やっぱ創価大学＝創価学会員なの？＠学歴＠ichigobbs

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01: 名無しさんの冒険　 2004/12/08(Wed) 09:14
漏れのサークルの顧問の先生が創価大学卒なんだが…。
やっぱ創価学会員確定なのかね？
創価大学入って折伏されない割合って何割くらいなんだろうか？
　
02: 名無しさんの冒険　 2004/12/15(Wed) 18:48
っていうか、学会員でもないのに創価大行くなんて
ぶっちゃけありえな～い
　
03: 受験　 2005/02/26(Sat) 20:36
創価学会受験生がんばれ！
創価学園創価高等学校創価中学校東京創価小学校関西創価高等学校
関西創価中学校関西創価小学校札幌創価幼稚園創価大学創価女子短期大学

ただし、受験のこの時期、創価学園（高校、大学など）を
受験する学会員受験生も多いと思いますが、
同じように祈って努力しても落ちる人は落ちるのですから、
祈って頑張っても落ちる時は落ちると
解釈する（認める）ことが大事なのではないでしょうか？

創価学会受験がんばれ！
創価学園創価高校創価中学校東京創価小学校関西創価高校
関西創価中学校関西創価小学校札幌創価幼稚園創価大学創価女子短期大学

http://6011.teacup.com/soukagakkaikiraisoukagakkaikowai/bbs
http://www.harpisland.com/cgi-bin/bbs/readres.cgi?bo=room5&vi=0047
http://www.harpisland.com/cgi-bin/bbs/readres.cgi?bo=room5&vi=0048
　
04: 受験合格　 2005/03/20(Sun) 13:06
受験生がんばれ！
早稲田大学慶應義塾大学上智大学同志社大学立命館大学関西学院大学東京理科大学関西大学中央大学青山学院大学東京大学京都大学東京工業大学東京医科歯科大学東京外国語大学一橋大学大阪大学神戸大学東京学芸大学東京都立大学横浜国立大学筑波大学九州大学北海道大学名古屋大学東北大学広島大学

創価学園創価高等学校創価中学校東京創価小学校関西創価高等学校関西創価中学校関西創価小学校札幌創価幼稚園創価大学創価女子短期大学

米誌フォーブスが特集した「池田大作の世界」「Forbes.com: Sensei's World　」
http://www.forbes.com/business/forbes/2004/0906/126.html

「間近で見た池田大作の素顔---元創価学会教学部長の話」
http://www.toride.org/spec/harasima.htm

「Dr. Arnold Toynbee's granddaughter, Ms. Polly Toynbee's Report」
http://www.toride.org/edata/toynbee.html
http://www.toride.org/porry/

創価学会信心創価学会人間革命創価学会池田大作学会員創価学会析伏創価学会折伏創価学会聖教新聞創価学会福運創価学会功徳創価学会女子部創価学会婦人部創価学会創価大学受験創価高校受験関西創価高校受験創価学園受験
　
05: 受験合格　 2005/03/20(Sun) 13:07
受験生がんばれ！
創価学園創価高等学校創価中学校東京創価小学校関西創価高等学校関西創価中学校
関西創価小学校札幌創価幼稚園創価大学創価女子短期大学

創価学園（小学校、中学校、高校、大学など）を受験する学会員受験生も多いと思いますが、
同じように祈って努力しても落ちる人は落ちるのですから、祈って頑張っても落ちる時は落ちると
解釈する（認める）ことが大事なのではないでしょうか？

学会員の中には、「合否はともかく受験にチャレンジする前向きな姿勢が勝利の証」などと言う人が
いますが、受験前は、合格するように祈っているくせに、「チャレンジする前向きな姿勢が勝利の証」と
いうことは、合格しても勝利、不合格でも勝利ということですか？？
ただの御都合主義ですか？？
（キリが無い態度や、修羅の態度をとると嫌われますよ。）
　
06: 創価学会員集まれ！　 2005/03/20(Sun) 13:11
少し前に、聖教新聞（機関紙）を読んだことがあるのですが、中ほどのページに
「座談会」のコーナーがあって、学会の幹部らしき方々が、
創価学会と敵対する宗教団体、政党、人物のことを徹底的に糾弾しているのですが、
とてもじゃないですが、汚い言葉が連発でののしっていたのです。
（正直、おどろおどろしい、ののしりの文を読んでいて気分が悪くなりました！）

例え、糾弾だとしても、（学会員家庭では、）それを子供も読んでいるのでしょうから、
その子供たちが、学校などで友達と口喧嘩したら、思わず、「座談会」コーナーで
インプットされた汚い言葉が出てしまうのではないでしょうか？
（子供たちに限らず、婦人部の人でも、口論になったら物凄く汚い言葉で相手をののしる人っているでしょ？）

釈尊や日蓮大聖人も仏敵に対しては言葉遣いがすごく荒いからと言って、
現実社会の子供にいい影響を与えるとは思えません。
よくないと思う事は直すことが大事だと思うのですが。
　
07: 創価学会員集まれ！　 2005/03/20(Sun) 13:12
仏敵（正確には、創価学会の敵？）を糾弾するにしても、別に、
汚い言葉を使わなくてもいいと思うんです。
汚い言葉を使わなくても糾弾する方法（知恵）ってないのでしょうか？
汚い言葉など、子供たちの目に触れない方がいいと思わないのでしょうか？？
汚い言葉を子供達の目に触れさせないように、汚い言葉を使わずに糾弾するよう知恵を絞って
改善していこうとしないところに、問題があると思います。

敵を汚い言葉で徹底的に叩いて、組織を引き締めるために、また、学会員の（学会内部に対する）不満を
敵に向けさせるために、末端の学会員をマインドコントロール（洗脳）しているのだとしたら、
カルト宗教的で、間違っている手法だと思います。

池田大作氏は、聖教新聞を読んでいないのでしょうか？
もし、聖教新聞「座談会」コーナーも読んでいて、ののしるような汚い言葉が
連発されていることを知っていて見過ごしている（容認している）のなら、
池田大作氏が、教育を重視する人ではないと思います。

（なぜ、学会員さんは、こんな簡単な上記の事実を疑問に思わないのでしょうか？
　疑問に思わない感覚が、すなわちマインドコントロールされているのだということを冷静に
　自覚するべきだと思います。　池田大作氏が汚い言葉を容認しているのですよ！）
　
08: 創価学会員集まれ！　 2005/03/20(Sun) 13:12
池田大作氏は、世界の識者たちと対談しているようですが、その対談相手に、
聖教新聞の座談会コーナーの汚い言葉のオンパレードを見せたら、どんな反応を示すでしょうか？
きっと、対談相手は、みんな、引くでしょう。そして、池田大作氏を軽蔑するんじゃないでしょうか。
もっとも、対談相手は、池田大作氏を宗教団体である創価学会の名誉会長（SGI会長）と分かって
対談し、池田大作氏が口で立派なことを言うことに対して、「池田センセーは素晴らしい」と
持ち上げたとしても、結局、創価学会（SGI）に入会したいという気持ちにはならないのですから。

学会員の中には、「池田先生は、対談相手を入会させるために対談しているのはない！」と言う人が
いるかもしれませんが、もし、対談相手が、対談を通して、池田大作氏のことを本当に心から尊敬し、
入会して信心すれば幸せになる（幸せをつかめる）と確信すれば、対談相手（学識者）は
入会を申し出るはずですが、そうならないのは何故でしょうか？

学会員の方々は冷静に客観的に考えてみましょう。
もし、池田大作氏が、すべての手紙に目を通すのが本当なのなら、座談会コーナーの汚い言葉の件を
手紙に書いて、池田大作氏宛に送ってみたらいかがでしょうか？
もし、それでも、改善されないなら、それが、池田大作氏の真実です。
（教育者であるとか、平和思想家であるなど、大間違いということになります。
　末端の学会員をマインドコントロールしている独裁者ということになります。）
　
09: 創価学会員集まれ！　 2005/03/20(Sun) 13:13
　海外での名誉学位、市民栄誉、国家勲章、記念に名づけられた場所など、
　すべて、「お金で買える」といったら言い過ぎでしょうか？
　もし、否定なさるなら、寄付金名目などいくらのお金が使われているのか、
　創価学会の財務部（？）に問い合わせしてみてください。
　もし、財務部が財務の収支を公表してくれるなら、信用できますが、
　公明正大に対応してくれないなら、それが創価学会の現実（真実）です。

　日本国内の大学などで、創価学会や池田大作氏が評価されないのは、
　日本のレベルが低いからではありませんよ。
　学会員は、本気で、諸外国に比べて日本のレベルが低いと思っているのですか？
　被害妄想的に迫害されているなどと思わないでください。
　池田大作氏の名誉学位授賞などが、一般新聞で取り上げられないのは、
　取り上げる価値がないし、池田大作氏が支配している聖教新聞とは違うからですよ。
　自分が支配している新聞で自画自賛しているのって、まるで独裁国家みたいで恐ろしいです。
　まともじゃないのは、何なのか（誰なのか）、視野を広げて冷静に判断してみましょう。

　世界の平和思想家やノーベル賞学者などで、人からお金（財務など）を搾り取り、
　何千億円も蓄財をしている人はいませんから。

「信者」という言葉は、引っ付けると「儲ける」という字になります。
　つまり、「信者」は、誰かの金づるでしかないと言うことです。
「誰か」とは誰でしょう？

　宗教を信仰する人々は、信仰心を通して、広い視野で客観的に物事を
　とらえられなければいけないと思います。
　逆に、宗教の枠や都合にとらわれて、視野が狭くなってしまってはいけないと思います。
http://www2.aaacafe.ne.jp/free/geocity/main.bbs
　
10: 創価学会員集まれ！　 2005/03/20(Sun) 13:14
強引な勧誘をしている学会員の話を、他の学会員にすると、他の学会員は、
「それは学会員だからじゃなくて、単にその人の性格の問題でしょう。」と軽薄に言います。
でも、それっておかしいと思いませんか？

もし、その人の性格の問題なのだとしたら、少なくとも、創価学会の信仰（信心）や、
地域の指導が、その人の性格改善には役立っていないことになります。
それに、強引な勧誘をしている学会員が、勘違いとはいえ、組織の為に活動したのに、
他の学会員（組織）には、「単にその人の性格の問題でしょう。」とか、
「その人は信心が足らないのです。」などという冷たい言い方で片付けられてしまう。

結局、バカを見るのは、「家庭生活（会社生活、学校生活）が、うまくいかないのは、
学会活動（とくに折伏活動や、聖教新聞啓蒙など）が足りないからだ。」などと、
組織維持に必死な幹部たちに洗脳され、尻をたたかれている末端の学会員なのだということに気付きましょう。
　
11: 創価学会員集まれ！　 2005/03/20(Sun) 13:15
　私の知り合いの学会員は、自分の住んでいるマンションでは学会宣言もせず、勧誘活動もしないくせに、
他のマンションではローラー作戦だったか徹底的に勧誘活動しているらしいのですが、
それって「ずるい」と思いませんか？
　結局、自分の利害の及ばないところで、都合よく活動して、相手に迷惑をかけたり、
不愉快にさせるのって、ずるいし、ひどいと私は思います。
　それとも、御書に、「勧誘活動は自分の利害の及ばないところでするべし。」とでも
書いているのでしょうか？

　あと、その学会員の話では、仏壇に、析伏したい人の名前をリストアップした紙を置いて、
１時間でも２時間でも真剣に祈るそうなのですが、そんなことしたら、祈っているうちに、
「思い」と「思惑」を混同していって、祈り終わったら、勘違いの確信（前進あるのみ！）で、
強引な勧誘活動につながるのは当たり前ではないでしょうか？
　（まして、勧誘相手は、自分の名前がリストアップされているなんて知る由もないのですから。）

　もし、そういうやり方を指導者や、地域の幹部が奨励しているのだとしたら、いつまでたっても
強引な勧誘活動は絶えないと思うし、それこそ間違った指導だと思うのですが、
みなさんどう思いますか？

　相手の立場や状況を考慮しないで、強引な折伏という名の勧誘をするのは、
相手に対する「思い」ではなく、学会員の「思惑」で活動しているに過ぎません。
相手の立場や状況を尊重できずに押し続けていたら、いつまでたっても世界平和など実現しないと思います。
　
12: 創価学会員集まれ！　 2005/03/20(Sun) 13:15
折伏する相手の名前をリストアップして祈って、勘違いの確信で強引な折伏活動をして、相手に迷惑をかけて、、、
新聞代を肩代わりしてまで、強引に聖教新聞啓蒙して、、、
選挙活動では、西へ東へ奔走し、期日前投票までさせて、、、
そして、財務して、葬式（友人葬）では香典まで寄付して、、、
池田大作氏の本やビデオが発売されたら買って、、、
動員（＝強引）の声がかかれば、とにもかくにも大挙して、、、
「前進！」、「勝利！」、「常勝！」などと、池田大作氏に煽られて、
勘違いの確信に満ちたまま、間違った行動をするから、結局、周りの人に迷惑かけたり衝突する。
それにもかかわらず、創価学会バッシングされたら、自分の振る舞いを棚に上げて、
被害妄想的に「正しいことをすると迫害される。日蓮大聖人もそうだった。」などと、御都合主義になり、
祈れば祈るほど、嫌な問題がどんどん目の前に現れて、ほとほと疲れる、、、
そうして、池田大作氏だけが権力と大金を手に入れて、、、
一方、末端の学会員は、、、、、、。

そんな誰かのマシーンであるかのような生き方を本当に素晴らしいと思うのですか？？
（「マシーンなんかじゃない！」と、つっぱねる学会員は、
　学会本部に財務の収支がどうなっているのか確認してから、判断してください。）
　
13: 創価学会員集まれ！　 2005/03/20(Sun) 13:16
「ガンジー、キング、池田展」
命を懸けて開放運動に取り組んだガンジ－さんや、キングさんと、
銀行に何千億円もの預金を持っているらしい池田氏が同列に展示されることに
とても違和感を感じます。
池田大作氏には、おこがましいという気持ちがないのでしょうか？　自己顕示欲が強いのでしょうか？
　
14: 創価学会員集まれ！　 2005/03/20(Sun) 13:16
　とある学会員に、何人かが食事に招待されたので行ったら、
　食事前に、犬がおあずけをくらうように、池田大作氏のビデオを見せられました。
　みんな苦々しい顔をしていましたが、場の雰囲気を壊さないように気を使っていました。
　また、断っているのに、池田大作氏の本を無理やり渡されて、後ほど感想を聞かせてほしいと
　言われたこともあります。
　このような学会員による迷惑な行動は、特に、婦人部を中心に日常茶飯事だと思います。

　学会員に、「なぜ、強引な勧誘をするのですか？」と聞くと、
　学会員は、「心変わりは、人の世の常だから、その時に相手に不愉快な思いをさせたとしても、
　いつか相手は、心を開いてくれるでしょう。そのために、種をまいておくのです。」などと
　自分勝手なことを言います。
　そして、そういう学会員にかぎって、「あなたも自分が好きな物を人に勧めたりするでしょ？」などと、
　学会員による強引な勧誘を肯定するかのようなことを言います。
　上記のようなことを言う学会員は、「自分がされたら嫌なことは、人にしてはいけない。」ということが
　全くわかってないと思います。

　そのような学会員は、宗教観以前の「人に迷惑をかけてはいけない。」という常識が分かっていません。
　もし、その常識を宗教観という言葉で都合よく曲解するのであれば、本当に迷惑な人です！
　善意（？）の押し付けは迷惑行為以外のなにものでもありませんから。
　
15: 創価学会員集まれ！　 2005/03/20(Sun) 13:17
折伏などの学会活動に対して、「人を幸せにする活動をすることが何故悪いのか」と
　いう学会員がいますが、学会員は、「思い」と「思惑」を混同しているように思います。
　相手の立場や状況を考慮しないで、強引な折伏という名の勧誘をするのは、
　相手に対する「思い」ではなく、学会員の「思惑」で活動しているに過ぎません。
　相手の立場や状況を尊重できずに押し続けていたら、いつまでたっても
　世界平和など実現しないと思います。
　「人を幸せにする」と考える前に、まず、あなた（学会員）が、誰もがうらやましいと思うぐらいに
　幸せになってみてください。そうすれば、強引な勧誘などしなくても、周りから
　入会希望する人が続出するはずですから。
　くれぐれも、「折伏の戦い！」などと、相手の名前をリストアップして活動する「思惑」を、
　「思い」と混同しないでください！　迷惑をかけるだけですから！

　一人の学会員が、毎日毎日、複数人に、勧誘活動していたら、
　何度も、学会員に声をかけられてうんざりしている人が多数になることを知るべきです。
　そういったことが、創価アレルギーにつながるのです。
　
16: 創価学会員集まれ！　 2005/03/20(Sun) 13:17
創価学会の現実（強引な勧誘活動の実態などや、財務の収支を公開できないことなど）に対して、
批判や疑問を言うと、「創価学会のことも知らずに批判するな！」とか、
「池田センセーの本を読んでもいない人に批判する権利はない！」などと狂信的に言う学会員がいますが、
そういう学会員には、幹部がきちんと、「聞く耳をもち、相手に理解してもらえるよう
誠意をもって答えるよう努力する」ように指導すべきです。
（もし、指導しないなら、創価学会というのは、結局、対話重視などと言いながら、
　都合の悪いことには聞く耳をもたない対話無視の閉じた団体だということになります。）

もっとも、会合や聖教新聞で、「前進！」、「勝利！」、「常勝！」などと煽って、
勘違いの確信に満ちたまま、末端の学会員に強引な勧誘活動をさせているのは、
池田センセー本人だし、公表できないことにお金を使ったり、莫大なお金を蓄財しているので、
財務の収支を公開したら多くの学会員が辞めてしまうので、公開は絶対できないでしょうが。
　
17: 創価学会員集まれ！　 2005/03/20(Sun) 13:18
======================================
十月十一日付の聖教新聞には　「プラトンは述べている。
『徹底的にどうしようもなく道を踏みはずした悪人に対しては、怒りをあらわにすべきである』
どうしようもない悪人には『怒り』をぶつけよ！――学会の精神も、これである。
プラトンと同じである。　日蓮大聖人は『瞋恚（＝怒り）は善悪に通ずる者なり』と仰せである。
悪に怒りを燃やすのは『善』なのである。『燃え上がる怒り』がなくなったら、もはや『正義』の心はない。
心は死んでいる。死んだ心に、功徳もない。喜びもない。幸福もない。
怒りの心を燃やして『戦闘』する！　『攻撃』する！　『追撃』する！　これこそが仏法であり、
正しき人間の道である。　草創の学会は、悪と徹底してケンカした。
『戦闘精神』が、みなぎっていた。
（中略）二十一世紀へ、もう一回、本当の『学会精神』を燃え立たせましょう！」
http://www.toride.org/spec/harasima.htm
======================================

悪人（創価学会にとっての敵）を諭す努力をしないで、「悪人には、怒りをぶつけよ！」という池田大作氏の指導を、
学会員さんたちは、本当に正しいと思うのですか？

もし、「祈って叶わぬことはない。」というのなら、悪人に更正してもらうために、
学会員が、１００万遍、、、１０００万遍、、、祈ることが慈悲なのではないでしょうか？
ケンカや攻撃なら誰でもできますよね。
池田大作氏は、敵を攻撃したら平和が訪れると思っているのでしょうか？
　
18: 創価学会員集まれ！　 2005/03/20(Sun) 13:19
池田大作氏は、敵を汚い言葉で徹底的に叩いて、組織を引き締めるために、
また、学会員の（学会内部に対する）不満を敵に向けさせるために、
末端の学会員をマインドコントロールしています。
それが、聖教新聞の寸鉄や、座談会コーナーの汚い言葉に表れているのでしょう。
本当に恐ろしいです。池田大作氏は、自分だけ平和思想家ぶるのはもういい加減にしてほしいです。

なぜ、学会員さんは、こんな簡単な上記の事実を疑問に思わないのでしょうか？
疑問に思わない感覚が、すなわちマインドコントロールされているのだということを冷静に
自覚するべきだと思います。池田大作氏が汚い言葉を容認しているのですよ！
教育者であるとか、平和思想家であるなど、大間違いです。
末端の学会員をマインドコントロールしている独裁者ということになります。
　
19: 創価学会員集まれ！　 2005/03/20(Sun) 13:19
宗教を信仰している人は、精神の支柱となっている自分の宗教を批判されると、
自分の存在そのものを否定されているかのように感じる人が多いように思いますが、
「間違っていることは間違っている」、「おかしいと思うことをおかしいと思う」ことが
大事だと思います。

もし、おかしいと思うことがあるのに、おかしいと言えない組織だとしたら、その組織は、
正常に機能しているとは思えません。

また、「週刊誌やインターネットでの創価批判記事は、すべてデマだから見ないように。」などと
いう幹部がいるようですが、デマかどうかは、学会員それぞれが判断するべきことで、その判断する権利さえも
奪うかのような指導は間違っています。
創価学会にとって都合の悪い記事（強引な勧誘活動の実態などや、財務の収支を公開できないことなど）までも
デマと決めつけるのは間違っています。

「信心をすれば功徳があり、退転（脱会）すると罰が出る」などという「功徳・罰」論を叩き込まれて、
そんな強迫観念に縛られて生きている人たちは可哀想です。

宗教を信仰する人々は、信仰心を通して、広い視野で客観的に物事を
とらえられなければいけないと思います。
逆に、宗教の枠や都合にとらわれて、視野が狭くなってしまってはいけないと思います。
　
20: 創価学会員集まれ！　 2005/03/20(Sun) 13:19
http://white.jpg-gif.net/bbsx/2/img/225961.jpg

　杉田かおるさんも告白しているように、脱会したら、他の学会員から、
　「地獄へ落ちるぞ！」などといじめられたりするのですから、
　創価が恐いというイメージを与えるのは当然です。
　（これについては、学会員が、「私は知らない。私は言っていない。一部の学会員が言っているだけだ。」
　　などと他人事のように、つっぱねたりしないで、会合などで問題提起して、
　　本当に反省しなければいけないと思います。）

　なぜ、そういういじめがあるかというと、
　学会員は、「信心をすれば功徳があり、退転（脱会）すると罰が出る」などという「功徳・罰」論を
　叩き込まれるからです。

　池田大作氏は、確か、数年前に毎日新聞だったか、産経新聞だったかの一般新聞のインタビューでは、
　「入会するのも自由。退会するのも自由。」と語っていたはずです。
　しかし、学会員向けには、「信心をすれば功徳があり、退転（脱会）すると罰が出る」と言うのです。
　このように、池田大作氏は、二枚舌で、巧妙に、恐怖心を植え付けて、学会員を退会させないように、
　マインドコントロ－ルしているのは明白でしょう？
　
21: 創価学会員集まれ！　 2005/03/20(Sun) 13:20
　池田大作氏は、一般新聞で、「退転（脱会）すると罰が出る」などとは決して言いません。
　二枚舌ということで言えば、池田大作氏の著作（？）では、美辞麗句を並べながら、
　聖教新聞では汚い言葉を容認し、敵を汚い言葉で徹底的に叩いて、組織を引き締めるために、
　また、学会員の（学会内部に対する）不満を敵に向けさせるために、末端の学会員を
　マインドコントロール（洗脳）しているのと同様です。

　学会員の多くは、池田大作氏が支配している聖教新聞しか読んでいないのでしょうから、
　視野が狭くなるのです。
　
22: 創価学会員集まれ！　 2005/03/20(Sun) 13:20
創価学会が、学会員向けに実施している昇進試験では、
仏敵（正確には、創価学会の敵？）を糾弾している項目があるらしいですね。
学会員は、一生懸命、試験勉強しているうちに、敵対意識を擦り込まれる。
どうしたら平和的に解決できるか、学会員に自由な発想で記述させる問題ならともかく、
創価学会を批判する人たちに対して、すべてをひっくるめて敵視して、悪人と決めつけ、
「悪人には、怒りをぶつけよ！」という池田大作氏の指導に対応した試験問題を、
学会員さんたちは、本当にまともな試験問題と思うのですか？
（小学生や中学生の時に、そんな試験問題がありましたか？）

もし、「祈って叶わぬことはない。」というのなら、悪人に更正してもらうために、
学会員が、１００万遍、、、１０００万遍、、、祈ることが慈悲なのではないでしょうか？
攻撃したり、汚い言葉で相手をののしるなら誰にでもできますよね。
池田大作氏は、敵を攻撃したら平和が訪れると考えているのでしょうか？
敵を汚い言葉で徹底的に叩いて、組織を引き締めるために、
末端の学会員をマインドコントロールしているのだとしたら、
カルト宗教的で、間違っている手法だと思います。

また、１級試験（？）では、何人折伏したかが、成績に加味されるらしいですね。
そんな試験制度だったら、強引な勧誘につながりますよね。
会員獲得のために、そこまでしなくても、、、呆れてしまいます。
全く、おかしいと思いませんか？？？

http://www.toride.org/gosei/gsqt.htm
　
23: 創価学会員集まれ！　 2005/03/20(Sun) 13:21
脱会した杉田かおるさんの告白によると、学会員だった時に、
何人かの「芸術部」メンバーと共に池田大作氏との会食に迎えられた席上で、
池田大作氏が、「このメロンは天皇陛下と私しか食べられない」と言った事実を、
末端の学会員はどう受け止めるのでしょうか？
池田大作氏は、学会員のトップにいるのではなく、学会員の先頭にいるそうですが、
少なくとも池田大作氏は先頭にいても、庶民感覚など無いということです。
高慢で自己顕示欲が強い発言ですよね。
（杉田かおるさんの告白は、デマじゃないですよ。嘘の告白をする理由はありませんから。）

http://white.jpg-gif.net/bbsx/2/img/225961.jpg
　
24: 創価学会員集まれ！　 2005/03/20(Sun) 13:22
　学会員は、「強引な折伏活動についてのマニュアルは存在しないし、池田センセーも
　そんな指導はしていない。一部の学会員が暴走しているだけだ。」と言いますが、
　全国各地で、申し合わせたように、強引な折伏活動が行われていることは周知の事実です。
　強引な活動を防ぐためには、学会本部が「こういう強引な活動をしてはいけない」という
　強引な折伏活動防止マニュアルを作成して、全国の学会員に通達すればいいと思うのですが、
　なぜしないのか不思議でなりません。
　聖教新聞の寸鉄で、「無理矢理、会館に連れていくな！」とか、
　「複数で、一人の相手の家に押し掛けるな！」など指導すればいいのに、
　なぜしないのでしょうか？？
　「前進！」、「勝利！」、「常勝！」などと、煽っている場合じゃないと思います！

　もし、池田大作氏が、すべての手紙に目を通すのが本当なのなら、
　この提案（強引な折伏活動防止マニュアルの作成）を手紙に書いて、
　池田大作氏宛に送ってみたらいかがでしょうか？
　それとも、こういうまともな提案もできない宗教団体組織なのでしょうか？
　
25: 創価学会員集まれ！　 2005/03/20(Sun) 13:22
　学会員さんの中には、所属する組織で、「気に入らない点や、よくないと思う点を
　幹部に訴えても聞いてもらえない。」と言う人もいると思います。

　池田大作氏は、学会員のトップにいるのではなく、学会員の先頭にいるそうですが、
　それはともかく、実質的には、トップダウンの組織体系で、池田大作氏の意見は
　学会内で絶大な力をもっているはずです。

　ですから、組織維持に必死な幹部に対して意見しても何とも改善されないなら、
　直接、池田大作氏宛に手紙を送ってみたらいかがでしょうか？
　池田大作氏が庶民の先頭にいる指導者なら、手紙を送ることは、やぶさかではないと思いますが、
　もし、それができないなら、まともな提案もできない宗教団体だということです。
　
26: 創価学会員集まれ！　 2005/03/20(Sun) 13:22
歴史学者の故、アーノルド・トインビー博士の孫娘であり、
ジャーナリストでもあるポーリー・トインビー女史の池田大作氏に対する批判手記

デマかどうかは、下のページを見て、良心に基づいて判断してみてください。
できれば、学会員の方々の感想や意見を聞かせてほしいです。

http://www.toride.org/porry/

「トインビー・池田大作展」なんてとんでもない！！

「Dr. Arnold Toynbee's granddaughter, Ms. Polly Toynbee's Report」
http://www.toride.org/edata/toynbee.html
　
27: 創価学会員集まれ！　 2005/03/20(Sun) 13:23
受験生がんばれ！
創価学園創価高等学校創価中学校東京創価小学校関西創価高等学校関西創価中学校
関西創価小学校札幌創価幼稚園創価大学創価女子短期大学

創価学園（小学校、中学校、高校、大学など）を受験する学会員受験生も多いと思いますが、
同じように祈って努力しても落ちる人は落ちるのですから、祈って頑張っても落ちる時は落ちると
解釈する（認める）ことが大事なのではないでしょうか？

学会員の中には、「合否はともかく受験にチャレンジする前向きな姿勢が勝利の証」などと言う人が
いますが、受験前は、合格するように祈っているくせに、「チャレンジする前向きな姿勢が勝利の証」と
いうことは、合格しても勝利、不合格でも勝利ということですか？？
ただの御都合主義ですか？？
（キリが無い態度や、修羅の態度をとると嫌われますよ。）

受験生がんばれ！
創価学園創価高等学校創価中学校東京創価小学校関西創価高等学校関西創価中学校
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受験生がんばれ！
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受験生がんばれ！
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28: 受験合格　 2005/03/21(Mon) 13:08
聖教新聞の寸鉄では、個人中傷の言葉が踊っていました。少し調べたので、列挙してみます。
（中傷相手を「大作」に変えてみたら、学会員にも、どんなにひどい言葉か分かるはずです。）

　不燃物のゴミ法主、日顕カルト、拝金日顕、畜生日顕、ガキ日顕、ダニの山友、ハエの竹入、
　インチキ日顕、ケモノ山友、愚劣日顕、蛇の目日顕、惨敗人生、クズ日顕、不当法主、
　閉ざされ日顕、エセ法主、欲ボケ脱魂老人、毒マムシ法主、狂乱法主、無能日顕、
　ケダモノ邪法主、暗黒死刑囚、汚辱の日顕、狂乱法主、ニセモノ日顕、ひび割れ日顕、
　馬鹿日顕、奪命日顕、老いぼれ野犬、ゼイタク日顕、ゴロゴロ地獄日顕、欲ボケ日顕、
　自爆日顕、ふさがり日顕、閉死にかけた毒蛇、地獄のダラダラ蛇、もののけ日顕、
　地獄へ直滑降、徘徊ゲス法主、、、、、

　「悪人には、怒りをぶつけよ！」という池田大作氏の指導を、
　学会員さんたちは、本当に正しいと思うのですか？

もし、「祈って叶わぬことはない。」というのなら、悪人（悪人と決めつけている人）に
更正してもらうために、学会員が、１００万遍、、、１０００万遍、、、
祈ることが慈悲なのではないでしょうか？
ケンカや攻撃なら誰でもできますよね。
池田大作氏は、敵を攻撃したら平和が訪れると思っているのでしょうか？
　
29: 受験合格　 2005/03/21(Mon) 13:09
仏敵（正確には、創価学会の敵？）を糾弾するにしても、別に、
汚い言葉を使わなくてもいいと思うんです。
汚い言葉を使わなくても糾弾する方法（知恵）ってないのでしょうか？
汚い言葉など、子供たちの目に触れない方がいいと思わないのでしょうか？？
汚い言葉を子供達の目に触れさせないように、汚い言葉を使わずに糾弾するよう知恵を絞って
改善していこうとしないところに、問題があると思います。

敵を汚い言葉で徹底的に叩いて、組織を引き締めるために、また、学会員の（学会内部に対する）不満を
敵に向けさせるために、末端の学会員をマインドコントロール（洗脳）しているのだとしたら、
カルト宗教的で、間違っている手法だと思います。
池田大作氏は上記の汚い言葉を容認しているのですから、教育を重視する人ではないと思います。

（なぜ、学会員さんは、こんな簡単な上記の事実を疑問に思わないのでしょうか？
　疑問に思わない感覚が、すなわちマインドコントロールされているのだということを冷静に
　自覚するべきだと思います。　池田大作氏が汚い言葉を容認しているのですよ！）

PTAが、子供に見せたくない低俗テレビ番組を発表することがありますが、
創価学会婦人部の人たちは、こんな低俗な聖教新聞（＝機関紙）を、子供に見せているのなら
母性愛のかけらもない人たちです！
http://campus.milkcafe.net/test/read.cgi/souka/1110705872/
　
30: 受験合格　 2005/03/21(Mon) 13:12
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受験生がんばれ！
創価学園創価高等学校創価中学校東京創価小学校関西創価高等学校関西創価中学校
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「間近で見た池田大作の素顔---元創価学会教学部長の話」
http://www.toride.org/spec/harasima.htm

「國民新聞・創価学会」
http://www5f.biglobe.ne.jp/~kokumin-shinbun/index7/00711souka-gakkai.html
　
31: 創価学会員集まれ！　 2005/03/23(Wed) 20:28
寸鉄の汚い言葉って、便所の落書きよりひどいですね！
創価学会は、そんな汚い言葉をいつまで、続けるのでしょうか？？
学会員は、相手をケダモノ呼ばわりするようなやり方を続けて、
近い将来、平和が訪れると本気で思っているのでしょうですか？

もし、相手を悪人と決めつけて、徹底的に攻撃することが慈悲であるなどと、
学会員が、御都合主義的に肯定しているのなら、どんな思考回路をしているのでしょうか？
異常だということに、いい加減、気付くべきです！

創価学会（池田教）は、御都合主義だと思っていましたが、本当にそうですね。

あなた（学会員）の家の表札の下に、寸鉄の汚い言葉の数々と、
「一見厳しい、時には表面上の言葉が汚くても真実を語ればそれはかえって優しい言葉になる、
　と仰せです。」などという言葉を添えて、貼ってみなさい。
きっと、盲目的な学会員を除いて、人はあなたの家に寄り付かなくなりますから。

ああ、何も知らずに、親が学会員であるというだけで、
そんな新聞（＝機関紙）を読まされ、視野が狭くなっていく子供たちが可哀想です。。。
　
32: 創価学会員集まれ！　 2005/03/25(Fri) 17:11
創価学会系芸能人　滝沢秀明石原さとみ久本雅美氷川きよし山本リンダ岩隈久志長井秀和

創価学会名誉会長池田大作お題目南無妙法蓮華経聖教新聞聖教啓蒙
寸鉄座談会本部幹部会財務宗教題目公明党選挙運動選挙活動
出会い恋人御本尊日蓮大聖人釈尊釈迦勤行会合創価学会婦人部
創価学会女子部創価学会男子部創価学会壮年部創価学会青年部

創価学会信心創価学会人間革命創価学会池田大作学会員
創価学会析伏創価学会折伏創価学会聖教新聞創価学会福運
創価学会功徳創価学会女子部創価学会婦人部創価学会
創価大学受験創価高校受験関西創価高校受験創価学園受験合格
創価学会女子部創価学会婦人部

創価学会系芸能人　滝沢秀明石原さとみ久本雅美氷川きよし山本リンダ岩隈久志長井秀和

創価学会名誉会長池田大作お題目南無妙法蓮華経聖教新聞聖教啓蒙
寸鉄座談会本部幹部会財務宗教題目公明党選挙運動選挙活動
出会い恋人御本尊日蓮大聖人釈尊釈迦勤行会合創価学会婦人部
創価学会女子部創価学会男子部創価学会壮年部創価学会青年部

創価学会信心創価学会人間革命創価学会池田大作学会員
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創価学会名誉会長池田大作お題目南無妙法蓮華経聖教新聞聖教啓蒙
寸鉄座談会本部幹部会財務宗教題目公明党選挙運動選挙活動
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創価学会功徳創価学会女子部創価学会婦人部創価学会
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創価学会女子部創価学会婦人部

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33: 受験合格対策　 2005/03/25(Fri) 17:44
受験生がんばれ！

創価学園創価高等学校創価高校創価中学校東京創価小学校
関西創価高校関西創価中学校関西創価小学校札幌創価幼稚園
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http://campus.milkcafe.net/test/read.cgi/souka/1111379074/
http://campus.milkcafe.net/test/read.cgi/souka/1111160373/
http://campus.milkcafe.net/test/read.cgi/souka/1111296157/
http://campus.milkcafe.net/test/read.cgi/souka/1111571617/
　
34: 創価学会員集まれ！　 2005/04/02(Sat) 23:37
「俗にいう日蓮宗を代々やっていると家族に不具者ができたり、知能の足りない子供が
　生まれたり、はては発狂する者ができたりして、四代法華、五代法華と誇っている家ほど
　悲惨な生活をしているのである。」（池田大作監修「折伏教典」）

　折伏教典は昭和２６年から昭和４５年の間発刊されていたそうです。

　若い学会員の皆さんは、創価学会がこれまでどのような指導をしてきたのか、
　封印された折伏教典がどのような非人道的なものであったか、きちんと勉強するべきですね。

　学会員の中には、「池田センセーは、教祖ではないから池田センセーを本尊にして拝んだり、
　いわゆる池田教を信心しているわけではないです。」と言う人がいるかもしれませんが、
　あなた（学会員）の師匠（指導者、先生）である池田大作氏が、このようなひどい教典を
　監修していたという事実をしっかり認識するべきです。

http://white.jpg-gif.net/bbsx/2/img/225961.jpg
http://www2.aaacafe.ne.jp/free/geocity/main.bbs
http://www.yokonet.jp/readres.cgi?bo=nayami&vi=1112448382
　
35: 受験合格　 2005/04/06(Wed) 17:46
創価大学生さんたちへ、

　聖教新聞（＝機関紙）で、創価の敵を、ケダモノ、ゴミ、欲ボケ、ハエ、ダニ呼ばわりすることについて、あなたがたの考えをお聞かせください。
　このことは、今後、創価大学を志望する人たちにとっても、重要なことだと思います。
　なぜなら、もし、そんな汚い言葉を容認する創価大学生が多いのであれば、そんなところに進学（受験、合格）したいとは思わなくなるからです。

創価学園創価高等学校創価高校創価中学校東京創価小学校
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http://www2.aaacafe.ne.jp/free/geocity/main.bbs
http://6011.teacup.com/soukagakkaikiraisoukagakkaikowai/bbs
http://6011.teacup.com/soukagakkaikiraisoukagakkaikowai/bbs2
http://shizu.0000.jp/read.php/cult/1112631172/
http://www.harpisland.com/cgi-bin/bbs/readres.cgi?bo=room5&vi=0048

創価学園創価高等学校創価高校創価中学校東京創価小学校
関西創価高校関西創価中学校関西創価小学校札幌創価幼稚園
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「創価学会職員ＯＢ座談会」
http://www.forum21.jp/contents/04-12-1.html
　
36: 創価学園集まれ！　 2005/04/18(Mon) 04:34
創価大学創立者の池田大作氏は、世界の識者たちと対談しているようですが、対談しただけなら、
さも、池田大作氏が彼等と同等に偉大な人であるかのように大げさに
とらえるのはどうかと思います。
（寄付金名目などのお金を渡せば、対談ぐらいは実現するのではないでしょうか？　博士たちが、
　対談後に、創価学会に入会したというのなら少しは、池田大作氏のことも見直しますが。。）

対談相手が入会していない（折伏できていない）事実こそが、池田大作氏の実力なのではないのでしょうか？

学会員の中には、「池田先生は、対談相手を入会させるために対談しているのはない！」と言う人が
いるかもしれませんが、もし、対談相手が、対談を通して、池田大作氏のことを本当に心から尊敬し、
入会して信心すれば幸せになる（幸せをつかめる）と確信すれば、対談相手（学識者）は
入会を申し出るはずですが、そうならないのは何故でしょうか？

ハリウッドスター俳優は、アメリカ国内では決して自身のステータスを下げるような
コミカルなCMには、出演しませんが、日本では、お小遣い稼ぎ（といっても大金の出演料）で、
やかんを振り回したり、コミカルなCMに出演したりします。

対談相手は、池田大作氏が口で立派なことを言うことに対して、
対談内で、「池田センセーは素晴らしい」と持ち上げたとしても、
結局、創価学会（SGI）に入会したいという気持ちにはならないし、
対談相手が世間向けの自身の著書で、とってつけたように「池田センセーは素晴らしい」とは書きません。

池田大作氏は折伏しない（折伏できない）のに、結局、バカを見るのは、
「家庭生活（会社生活、学校生活）が、うまくいかないのは、
学会活動（とくに折伏活動や、聖教新聞啓蒙など）が足りないからだ。」などと、
上からの圧力で組織維持や会員獲得に必死な幹部たちに
尻をたたかれている末端の学会員なのだということに気付きましょう。

http://shizu.0000.jp/read.php/cult/1113392505/
http://6011.teacup.com/soukagakkaikiraisoukagakkaikowai/bbs
http://6011.teacup.com/soukagakkaikiraisoukagakkaikowai/bbs2
　
37: 創価学園集まれ！　 2005/04/18(Mon) 04:37
「週刊ポスト（４月２２日号）」で、アメリカ創価大学の元教授が実名告発で、
「アメリカ創価大学の知られざる池田大作崇拝教育」を批判しています。
学会員の方々は、デマと決めつけずに、実際に勤務していた元教授の話を読んでから判断してみてください。
また、機会のある人は、実際に、アメリカ創価大学に足を運んでみたらいかがでしょうか？
きっと、「世界に認められている！」という某先生の言葉が、閑散としたキャンパスで、虚しく響いていることでしょう。

http://www.weeklypost.com/050422jp/index.html

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38: 名無しさんの冒険　 2005/05/01(Sun) 22:37
公明党議員、逮捕の模様です↓

あっせん収賄容疑で東京・足立区の前副議長を逮捕　読売新聞　2005年4月26日

　東京都足立区の区民保養所「湯河原あだち荘」（神奈川県湯河原町）の管理運営業務の発注を巡る汚職事件で、警視庁捜査２課は２５日午後、同区議会の前副議長で公明党区議、忍足（おしたり）和雄容疑者（６２）をあっせん収賄容疑で、同区の日本料理店「勇駒」役員、川島章男（６８）、長男の同店代表取締役、高靖（たかやす）（３８）の両容疑者を贈賄容疑で、それぞれ逮捕した。

　調べによると、忍足容疑者は区議会副議長を務めていた２００３年７月ごろ、当時の同区幹部に、勇駒が業務を受注できるための便宜を図るよう働きかけ、その見返りに昨年８月ごろ、勇駒側から約２００万円のワイロを受け取った疑い。

　調べに対し、忍足容疑者らはいずれも容疑を認めている。忍足容疑者は２５日、辞職願を提出、区議会議長に受理された。

　同業務は競争入札ではなく、同区の旧地域振興部長（現区民部長）を長とする選考委員会が、業者のサービス内容などを総合的に判断して随意契約を結ぶ「プロポーザル方式」が取られ、０３年１１月に選考作業が行われた。具体的には、運営方針、実績、見積金額など１８項目を点数化し、総合得点で業者を絞り、さらに面接で選ぶ方法だった。

　忍足容疑者は、区幹部に働きかけて、区が作成した選考基準表を事前に入手し、勇駒側に渡していた。また、区は、契約金の適正価格を「１億４５００万円以上１億５５００万円未満」と設定していたが、忍足容疑者はこの価格も区幹部から聞き出し、勇駒側に伝えていた。勇駒が区に提示した見積金額は、上限に近い１億５４３５万円だった。

　その結果、勇駒は、応募した区内外の１５業者の中で最も高い得点を獲得し受注。今年度も随意契約で業務を継続受注している。

http://www.yomiuri.co.jp/main/news/20050425i306.htm
　
39: ?n???w?? ?W???I　 2005/05/05(Thu) 18:46
こういうブログを運営している現役学会員さんがいました。
「アタシの知ってる創価学会」
http://blog.goo.ne.jp/fujika1967
　
40: 創価学園生　集まれ！　 2005/05/05(Thu) 18:50
創価学園生　集まれ！

創価大学創立者であり創価学会の名誉会長、池田大作氏は、聖教新聞などの機関紙で、
御書の一節や、有名な文豪、思想家などの言葉を都合のいいように引用して、
創価の敵を、「ケダモノ」、「欲ボケ」、「ハエ」、「ダニ」呼ばわりする攻撃パターン（手法）を続けています。
そのことを学会員に批判すると、学会員は、「ダニ呼ばわりするほどの悪だからです。」とか、
「悪人には怒りをぶつけることが慈悲なんです。」とか、「悪を斬る事が大切なことは絶対です。」などと
言います。
（中には、「汚い言葉には違和感（あるいは、嫌悪感）を感じているからやめてほしい。」と言う、
　まともな感覚を持っている学会員もいますが。）

創価の敵が、仮に、悪人だったとしても、悪人がダニ呼ばわりされて、
「私が悪かった。改心します。」などとなるのでしょうか？
あなた（学会員）が、悪人の立場だったら改心しますか？　さらに激怒するだけでしょう！？

それでもまだ、あなた（学会員）が、敵をダニ呼ばわりする攻撃パターン（手法）を肯定するなら、
テレビなどで、池田大作氏と、創価の敵（反創価ジャーナリストなど）が、
正々堂々と公開討論会を行うとして、池田大作氏が、公開の場で、敵をダニ呼ばわりすると思いますか？

さすがに、公開の場で、池田大作氏が相手をダニ呼ばわりできないと思います。
つまり、池田大作氏は、面と向かって言えないことを、聖教新聞などの機関紙でネチネチと誹謗中傷しているだけの憶病者なのです。
そんなの慈悲でも何でもありませんし、そのやり方（手法）の延長線上に世界平和など存在しません！
とても平和思想家の発想ではありません！　教育を重視する人でもありません！
　
41: 創価学園生　集まれ！　 2005/05/05(Thu) 18:50
では、池田大作氏は、なぜ、こんな手法（誹謗中傷）を使うのかというと、
敵を汚い言葉で徹底的に叩いて、組織を引き締めるために、また、学会員の（学会内部に対する）不満を
敵に向けさせるために、末端の学会員をマインドコントロール（洗脳）しているのです。
まさに、カルト宗教的で、間違っている手法だと思います。
これは、カルト宗教団体や独裁国家などで行われる手法と同じです。
池田大作氏は、心のレベルで末端の学会員を信頼していないからこそ、こういった手法を使うのです。
そういうことを知らない末端の学会員が可哀想です。。。
（あなたが、小学生や中学生の時にそんな汚い言葉を容認する学校の先生がいましたか！？）

PTAが、子供に見せたくない低俗テレビ番組を発表することがありますが、
創価学会婦人部の人たちは、こんな低俗な聖教新聞（＝機関紙）を、子供に見せているのなら
母性愛のかけらもないし、そんな下品な新聞を「啓蒙」などという学会員の思惑で、他の人に読ませることはやめてください！
　
42: 創価学園生　集まれ！　 2005/05/05(Thu) 18:51
創価学園生　集まれ！

　私は、知り合いの学会員に「折伏ができずに悩んでいる。。。」とすごく辛そうに言われたことがあります。
　私は、気の毒に思いましたが、その人の辛そうな姿を見て、「私も入会しよう」などとは全く思いませんでした。
　なぜなら、その人の辛そうな姿を見て、全くうらやましいと思わないからです。

　やはり人は、人の振舞いに憧れたりするものだと思いますから、
　「家庭生活（会社生活、学校生活）が、うまくいかないのは、
　学会活動（とくに折伏活動や、聖教新聞啓蒙など）が足りないからだ。」などと
　組織維持や会員獲得に必死な地域の幹部に尻をたたかれて、「折伏の戦い！」をしている学会員を見ても
　素敵だなあとは思わないのです。

　また、「正義」と思い込まされたことは、他人に迷惑がかかっても完遂しようとする学会員を見ても
　素敵だなあとは思わないし、むしろ、相手の立場や意志を尊重できない人なのだなあと思うのです。
　まして、「正しいことを貫くと迫害される」などと、勝手な宗教観を御都合主義的に振りかざして、
　迷惑行為を肯定しようとする学会員を見ても、そんな学会員を見習いたいなどとは決して思わないのです。

　学会員は、「人を幸せにする」と考える前に、まず、あなた（学会員）自身が、信心を深め、
　仕事（学業）も成功し、家庭も平和で、人間的にも穏やかになり、
　誰もがうらやましいと思うぐらいに幸せになってみてください。
　
43: 創価学園生　集まれ！　 2005/05/05(Thu) 18:52
創価学園生　集まれ！

創価学会（＝創価大学創立者池田大作氏）は、聖教新聞などの機関紙で、
創価の敵（日顕法主、反学会ジャーナリスト、脱会者など）に対して、
汚い言葉（「ケダモノ」、「欲ボケ」、「ハエ」、「ダニ」など）で、
ネチネチと、徹底的に誹謗中傷をする攻撃手法を続けています。

このような汚い言葉で敵を徹底的に叩いて、自身の組織を引き締める手法は、
カルト宗教団体や独裁国家などで行われる手法と同じです。

そのことを学会員に批判すると、学会員は、「日顕は本当にエセ法主であり、
欲ボケであり、馬鹿であり、けだものであり、狂ってるのでそういっているのです。」とか、
「あんな奴を、ほっといたら世の中破滅する」などと妄信的に言いますが、
もし、放っておいたら世の中が破滅するのであれば、宗門内だけでなく、
世間の世論だって、糾弾や指摘をするだろうし、そういう気運も高まり、
それこそ、世論が、創価学会や池田大作氏に同情するはずですが、
そうならないのはなぜでしょうか？

学会員の中には、「世界が評価しているのに、日本は嫉妬している。」などと言う人がいますが、
日本国内で、創価学会や池田大作氏が評価されないのは、
日本の知的レベルが低いからではありませんよ。
学会員は、本気で、諸外国に比べて日本の知的レベルが低いと思っているのですか？
被害妄想的に迫害されているなどと思わないでください。

学会員は、もう少し客観的に考えてみましょう。
　
44: 創価学園生　集まれ！　 2005/05/05(Thu) 18:55
創価学園生　集まれ！

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http://www.casphy.com/bbs/test/read.cgi/highjuken/1102594714/
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45: 創価学園生　集まれ！　 2005/05/08(Sun) 11:50
創価学園生　集まれ！

こういうブログを運営している現役学会員さんがいました。
「アタシの知ってる創価学会」
http://blog.goo.ne.jp/fujika1967
　
46: 創価学園生　集まれ！　 2005/05/13(Fri) 21:16
みずほ銀行への巨額詐欺事件をおこした川村克彦容疑者は
創価大学の出身（１期生？）って本当ですか？

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47: 創価学園生　集まれ！　 2005/05/16(Mon) 23:53
東北から来た女性をＪＲ新宿駅前でナンパして、自宅に連れ帰り、
キャッシュカードの暗証番号を聞き出そうとしたが逃げようとしたので、
首を絞めて殺しスーツケースに入れて水田に遺棄した容疑で逮捕された、
長谷部泰輔容疑者（２３）が、創価学園（小学校、中学校、高校）の
出身だったというのは本当ですか？

http://www.chibanippo.co.jp/news-box/5-8/shakai.html
http://www.mainichi-msn.co.jp/shakai/jiken/news/20050509ddm041040021000c.html

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48: 創価学園生　集まれ！　 2005/05/20(Fri) 22:56
「創価学会に関するサイト（ブログ）」
　必ずしも脱会推進を目的にしたサイト（ブログ）ではなく、率直で問題意識を持って書かれているサイトだと思います。

「創価学会員駆込寺」
http://www.medianetjapan.com/10/meeting/soka/

「末端から見た創価学会」
http://blog.drecom.jp/matutan/

「一行日記」
http://onesentence.seesaa.net/

「創価学会体験記」
http://blog.goo.ne.jp/free-zu/

「創価学会問題　生の声」
http://www.toride.org/voice/voice.htm

「創価学会放棄宣言」
http://houkisengen.hp.infoseek.co.jp/

「私は創価学会員でした」
http://blog.livedoor.jp/how_to_go/

「あるある創価学会」
http://blog.goo.ne.jp/yoshikunjan

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49: 創価学園生　集まれ！　 2005/05/21(Sat) 20:12
　会員獲得や組織維持、さらに「新・人間革命」や聖教新聞で自画自賛して、
　名誉学位や色んな場所に「池田大作」の名前を残すことに必死で、
　一人一人の人間の幸福という原点を忘れているのは、
　他ならぬ、池田大作氏ではないでしょうか？

　多くの学会員さんは、上記の宣伝工作により、
　「池田先生のおかげ」、「組織のおかげ」と思い込んでいるかもしれませんが、
　実は、あなた（学会員）方こそが、池田大作氏や組織のために尽くしてきたのではないですか？
　あなた方こそが、財務して、聖教新聞を複数とったり、選挙活動に奔走したおかげで、
　創価学会が巨万の富や権力を築き、池田大作氏が我が世の春を謳歌することになったのではありませんか？
　その結果、心身共に疲れている学会員さんもいるかもしれませんが、
　それでも、「前進！」、「勝利！」、「常勝！」などと、池田大作氏に煽られ続け、
　地域の幹部には、「家庭生活（会社生活、学校生活）が、うまくいかないのは、
　学会活動（とくに折伏活動や、聖教新聞啓蒙など）が足りないからだ。」とか、
「学会批判には耳を貸すな！　魔に惑わされるな！　信心が足りないから惑わされるんです！」などと
　尻をたたかれ、「折伏の戦い！」を強いられる。。。

　一体、池田大作氏や学会幹部たちは、末端の真面目な学会員さんをどうしたいの？？

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50: 名無し　 2005/07/10(Sun) 23:53
信心をしてても、祈らない人はいます。でもその人は、信心していない人と同じで、何の変化もない普通の生活を送るだけです。
でも祈れば、毎日が充実させられます。自分ができなかったこともできるようになるし
悪い事はなくなります（信じてもらえないでしょうが）
あと、そんなに批判するなら、もっと聖教新聞をよく見て下さい。
なぜ、池田先生がほぼ毎日のように、外国の大学や市から「名誉教授」や「名誉市民」という称号を
もらっているか、わかりますか？？
外国の方が日本より、池田先生を理解してくれるからです。
それも、へんな意味ではなく、いい意味でです。
もっと創価学会を解ろうとして下さい。

あと、創価大学に在学してても学会員じゃない人はいると思います。
大学に入ったのは、環境がいいからとか、近いからとか色々な理由があると思います。
大学は、義務じゃないし、好きなところに入って自分で勉強すれば、
宗教なんて関係ないんじゃないんですか？？
　
51: 創価学園生　集まれ！　 2005/08/02(Tue) 22:00
ネットの掲示板で、創価大学のレベルの高さ（？）を強調するために、「東大に受かった人が、東大を蹴って、創価大学に入学したんだ、、、」というような書き込みを見たことがあるのですが、きっと、弓谷照彦氏のことを指していたんですね。

そんなエリートの弓谷照彦氏ですから、池田大作氏にも一目置かれていたそうで、男子部長として、将来の会長候補などと期待されていたようですね。
そんな弓谷照彦氏ですから、学会の女性職員を食事に誘えば、断る人は、まずいないと思います。
「私が将来の会長夫人に、、、、」そんな思惑を持って交際していた女性職員もいたのかもしれません。
非会員からしたら、（今売りのフライデーに載っていました）弓谷照彦氏の容姿も含め、そんなに魅力があるのかどうかわかりませんが、
少なくとも、学会の女性職員にとっては、すごく眩しい存在だったのだろうと思います。
弓谷照彦氏も、そんな女心（思惑？）を逆手にとって、貞操を貪ってきたのだと思います。
でもさすがに、複数人（４名以上？）の女性職員に手を出したものですから、結婚できなかった女性から、逆恨みされたんでしょうね。
下半身に人格なし、というのは、エリート学会員にも十分にあてはまるのでしょうね。

高給をもらっているであろう学会職員さんたちは、末端の学会員さんたちが一生懸命、財務しているお金で生活していることを自覚するべきだと思いますが、そんな謙虚な学会職員は少ないのでしょうね。
なぜなら、末端の学会員には、会員獲得のために、組織間で、折伏成果や聖教新聞啓蒙をポイント化（点数化）して
競い合わせているのですから。。。

http://6011.teacup.com/soukagakkaikiraisoukagakkaikowai/bbs
　
52: 名前なんて必要なし　 2005/08/08(Mon) 22:36
その弓谷さんがエリートだから？　結婚できない女性をあいてに？逆恨み？　こんなことばっかりを書くのが２ちゃんなんだね　我県の大学でもここのチャンネルは「見るな」と、言われている　本当　その通りだと思う
所詮　「人の不幸は蜜の味」の通りのとこのようですね　これ以上自分の馬鹿かげんをさらけださないほうがいいですよ
　
53: nw@W?I　 2005/08/24(Wed) 18:41
http://blog.goo.ne.jp/fujika1967/e/f3e2b9f990ad219643ee71c31da6b406
　
54: 受験生がんばれ！　 2005/09/04(Sun) 18:47
学会員さんの中には、題目を唱えても祈りがかなわないこともあると思います。
でも、地域の幹部には、「まだまだ祈りが、足りないのです。」と言われ、
さらに題目を唱えても祈りがかなわないこともあると思います。
そうしたら、地域の幹部には、「叶わない祈りもあります。御本尊から見て、
叶わないほうが幸せだと思ったら叶わないのです。」などと言われる。。。

こんな御都合主義に振り回されている末端の学会員さんは、早く目を覚ましましょう。
切りがない世界に入り込んだら、学会活動（折伏の戦い！選挙のF取り！新聞勧誘）に
駆り出されて、疲れるだけだと思います。
（しかも、行き過ぎた勧誘で非会員に迷惑をかける。。。）

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55: とんでもないこと　 2005/09/05(Mon) 00:00
http://campus.milkcafe.net/test/read.cgi/souka/1066834629/

とんでもないこと！
http://campus.milkcafe.net/test/read.cgi/souka/1066834629/138
　
56: マインドコントロール　 2005/09/05(Mon) 07:55
広布基金・財務について
http://senmon.fateback.com/soukagakkai/shukyou/kofu_kikin.html

マインドコントロールについて
http://www.sapphire-ark.com/mind.html
　
57: レンジ　 2005/09/12(Mon) 21:07
創価大学＝学会人とは限らない
なぜなら創価大学を卒業しても学会人ではない小学校の先生をしっているから。
　
58: レンジ　 2005/09/12(Mon) 21:12
話変わるけどうちは信心しとる。けど、大学は全然関係ない埼玉県の某大学で大乗仏教とかいって入学式の日はお経唱えるお坊さんいたし(-_-;)マジ勘弁。逆に創価大学はそんなことやらないしね。
　
59: レンジ　 2005/09/12(Mon) 21:15
とにかくこの答えは簡単だよ。その大学に共感うけた人が入ればいいんじゃん。宗教とかよりも学ぶ環境が大切じゃない。
　
60: 名無しさん　 2005/10/02(Sun) 20:36
こんにちは。
受験生の皆さん！頑張ってください！
勉強が全てではありません。現に、私は創価学園出身です。
試験の際に勉強したことは、『勉強が全てではない、友達を大切にする、
暴力　いじめは絶対に許さない』
です。
ぜひ、受験する皆さんに分かって欲しいと思います。
以上
努力第一！！
　
61: ぽち　 2005/10/03(Mon) 08:17
しばらく返事できなくてゴメンなさい・・・
松陽祭最高でしたね！！！
　
62: 名無しさんの冒険　 2005/10/04(Tue) 19:54
創価学園の生徒でも学会員とは限らないそうです。ミドルネーム持ってる人とかいました。悪い学校ではないんでは。
　
63: 名無しさんの冒険　 2005/12/02(Fri) 08:33
「はったり特急」
http://orange.ap.teacup.com/kouzou/

「創価学会からの奪還」
http://blog.goo.ne.jp/akiako0322

http://6011.teacup.com/soukagakkaikiraisoukagakkaikowai/bbs
　
64: 名無しさんの冒険　 2005/12/02(Fri) 08:36
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65: 名無しさんの冒険　 2005/12/21(Wed) 20:46
聖教新聞などの機関紙では、
御書の一節や、有名な文豪、思想家などの言葉を都合のいいように引用して、
創価の敵を、「ケダモノ」、「欲ボケ」、「ハエ」、「ダニ」呼ばわりする攻撃パターン（手法）を執拗に続けています。
そのことをバリ学会員さんに批判すると、バリ学会員さんは、
「悪に対して汚く罵り、絶対に許さないのが正義であり、慈悲であります。
悪に対して傍観するのは悪に加担する事になります。
なあなあの方が批判はされないかも知れませんが、
所詮そんな脆弱な姿勢では正義は成り立たない。」などと威勢のいいことを言いますが、
その理屈通りなのでしたら、つまり、池田大作氏は、創価の敵に対して、面と向かって、ダニ呼ばわりするのですね。。。
　どんな思考回路をしているのでしょうか？？？
　そんなことを創価以外の学校の教育現場で発言できるのでしょうか？

　もし、「祈って叶わぬことはない。」というのなら、悪人（悪人と決めつけている相手）に
更正してもらうために、学会員が、１００万遍、、、１０００万遍、、、
祈ることが慈悲なのではないでしょうか？
ケンカや攻撃なら誰でもできますよね。
池田大作氏は、敵を攻撃したら平和が訪れると思っているのでしょうか？

慈悲の中には、愛は存在しないの？
ただの罵詈雑言を慈悲だというバリの神経と池田大作名誉会長の神経を疑います。

　「創価の常識」は、「世間の非常識」とは、このことですね。。。

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66: k　 2005/12/23(Fri) 22:36
中３です。
うちは聖教新聞を購読してますが、そのように人を罵ることはしていませんし学会員だっていろいろな方がいて、みんながみんな同じような意見を持っているとは限りません。まぁこれはただの言い訳にしかなりませんが。
まだ、俺は中３で学会の教えをそこまで知らないのですが、ただ、なによりも学会の教えでは悪のために勤行をします。可哀想なのは被害を受けている人はもちろんのこと、悪を悪とわからない悪であり、その悪のために祈ることも大切であると教えられています。
所詮は学会員の言い訳ではありませんが、ただ確実に間違った考えを思っているという所を訂正させていただきました。
　
67: k　 2005/12/23(Fri) 22:37
言い訳ではありませんが→言い訳ではありますが
　
68: 名無しさんの冒険　 2005/12/26(Mon) 17:57
>>66
>悪を悪とわからない悪であり、その悪のために祈ることも大切であると教えられています。

　悪のために祈った結果、どうなるのですか？？

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69: 名無しさんの冒険　 2005/12/26(Mon) 17:58
（質問）
　池田大作氏は、「人間革命」など多数の書籍を発売されていると思いますが、それらの中に
　選挙のF取りや、ポイント競争による聖教新聞啓蒙や、組織間で競争するかのような折伏活動について、
　また、厳然と存在する財務のシステムについて、正直に記述している書籍は存在するのでしょうか？
　（ただし、組織活動を美化したり、賞賛している記述ではなく、非会員が読んでも、よくわかる記述についてです。）
　この質問は、意地悪な質問ではなく、池田大作氏の本質、創価学会の本質を知る上で
　とても大事な質問だと私は思いますので、率直な回答や御意見をお聞かせください。

http://6011.teacup.com/soukagakkaikiraisoukagakkaikowai/bbs
　
70: 名無しさんの冒険　 2005/12/26(Mon) 18:01
マインドコントロールについて
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聡明な学会員さんなら理解できると思います。

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創立者の問題点
http://www.yokonet.jp/readres.cgi?bo=religion&vi=1133480665
http://shizu.0000.jp/read.php/cult/1135586666/
　
71: k　 2005/12/26(Mon) 20:10
前にも言った通り、俺はそこまで学会のことを知らないのでそれはわかりません；；すいません。
　
72: 名無しさんの冒険　 2005/12/26(Mon) 22:21
知らない場合は、決して鵜呑みにしてはいけません。
おかしいと思ったことは疑問を持ちましょうね。

とても正直に、そして鋭く、創価学会の問題点を指摘されているブログ、サイトがありました。

「はったり特急」
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73: k　 2005/12/26(Mon) 22:41
俺は学会のことをサイトで知ろうとは思いませんし、ただ問題や間違いを指摘することは誰にでも出来ると思います。学会の素晴らしさや間違いはこれから色々学んでいけば良いと思います。サイト程度ですべてを知れるような学会とは思いません。
きっとあなたも悪い部分だけを鵜呑みにしているのだと思います。そんなことはキリスト教だろうがイスラム教だろうがなんだろうができると思います。俺もはっきりと良いところを言えるほどまだ学会のことは知りませんし、悪いところだってまだ知りません。でも良い所を知らずして悪い所ばかり指摘するのもどうかと思います。当然ながら俺も偉そうなこと言える立場じゃありませんがｗ
子供ならではの駄文にお許しを；；
　
74: 名無しさんの冒険　 2005/12/27(Tue) 19:37
具体的な問題点がある場合は、棚に上げることなく、自分の頭で考えるようにしていってくださいね。
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75: 名無しさんの冒険　 2005/12/28(Wed) 16:03
人道主義って何ですか？　人間主義って何ですか？

バリ学会員さんたちは、「神社に祈ることで謗法を犯す。謗法を､積めば悪道に落ちると言われています。」などと上から植え付けられたことを鵜呑みにしていないで、自分で調査して、そんな事実がないのであれば、それこそ、デマ、デタラメなのですよ。
　デマ、デタラメに対して、徹底的に闘うことが正義なのでしたら、批判の矛先を、指導者（池田大作氏）に向けるべきですが、
なぜか、「池田先生を護らなければ、」などということまで、上から植え付けられて批判もできないバリ学会員さんたちって、一体、どういう存在なのでしょうか？

同様に、聖教新聞の罵詈雑言を「慈悲」だの「正義」だのと盲信しているバリ学会員さんたちは早く、自分たちが引き締められていることに気付くべきですよ。
（私が指摘するまでもなく、すでに分かっておられる賢明な学会員さんも多いと思いますが。。）

　追伸；「批判」と「悪口」は違います。

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76: 名無しさんの冒険　 2005/12/28(Wed) 16:42
　バリ学会員さんは、創価批判されて反論できなくなると、
「お前は、創価の良い面を見ようとしないで、悪い面ばかりを批判している！」などと、盲信的に言いますが、
　例えば、数学のテストで間違っていた箇所を見直しなければいけないときに、もし、
「英語のテストは満点だったから、数学のテストは間違った箇所があっても見直ししなくてもいいんだ！」などとつっぱねていたら、
　いつまでたっても、数学の成績は上がらないと思います。

　具体的な問題点がある時は、たとえ、その問題点が創価にとって都合が悪くても、
　決して、棚に上げずに、その問題に向き合わないと何も解決しません。
　賢明な学会員さんなら、面と向かって言えない聖教新聞の罵詈雑言の手法を、
　「慈悲」だの「正義」だのと盲信しないで、そういう手法を続けている（黙認している）創価学園の創立者、池田大作氏に、
　「組織維持に必死なのは分かりますが、創価学園内では通用しても、世間では通用しませんよ。」と、
　直訴してみてはいかがですか？

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77: 名無しさんの冒険　 2006/01/12(Thu) 05:52
盲信的なバリ学会員さんは、素朴な質問をされただけでも、反論できなくなると、被害妄想的に、「あなたは完全に学会を拒絶してますけど、世間はあなたみたいな人間ばっかじゃないですよ。」などと言いいます。
創価学園の方々は、教科書に書いていることをそのまま理解していたらいいだけなのではなく、
自分で検証したり調査していく姿勢を持つことが大事です。

創価学会に対しても、ネットで、「池田大作と対談相手名」、「Daisaku Ikedaと対談相手名（英語など）」で検索しても、
池田大作氏を賞賛しているようなサイトは、ほとんど創価発（創価学会のサイト、聖教新聞社、学会員の作成サイト、SGIなど）の一方的な情報です。
対談相手自身がサイトを運営していても、池田大作氏を賞賛したり、
池田大作氏の哲学（？）を引用している人は、ほとんど全くないのではないでしょうか？
創価学会と全く利害関係のない中立的なサイトで、池田大作氏を賞賛しているサイトを見つけることに苦労するはずです。
バリ学会員さんが、「世界から賞賛されている。」と、上から植え付けられていることが、
実は、ただの「池田大作氏の自画自賛」であることが分かるはずです。

上記は、「悪口」や「迫害」や「嫉妬」ではなく、少し、自分の頭で考えたらすぐ分かることです。
（私が指摘するまでもなく、すでに理解しておられる賢明な学会員さんも多いと思いますが。。。）

くれぐれも、不満や愚痴や怒りの矛先を、外部の批判者（質問者）に向けるのではなく、
組織維持の為に都合のいいことだけを植え付けようとする内部の学会本部（池田大作氏）に向けてくださいね。

http://shizu.0000.jp/read.php/cult/1135494506/

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78: 名無しさんの冒険　 2006/01/18(Wed) 22:33
ここのレス、法華講ばっかだね
　
79: "55"　 2006/01/19(Thu) 11:08
インターネット上で、創価批判や、創価にとって都合の悪い質問（強引な勧誘活動の実態などや、
財務の収支を公開できないことなど）を書き込みしたら、
バリ学会員さんは、被害妄想的に、「お前は、法華講だか共産の回し者だろう。」などと言って、
まともに、質問に答えようとしませんね。
創価批判を、創価の敵であると決めつける体質はよくないですね。
対話重視って何なのでしょうね？
結局、学会員にとっての「対話」というのは、勧誘の口実なのでしょうね。
　
80: あらら　 2006/01/19(Thu) 12:53
一人ごとをながながとご苦労様です。
ネットで悪口しか言えない人もかわいそうですね。
まぁこんなこと書いたら「お前もだ」って言われそうだけどｗｗ
　
81: 名無しさんの冒険　 2006/01/19(Thu) 17:46
１９７２年（昭和４７年）と１９７３年（昭和４８年）に、
池田大作氏とアーノルド・トインビー博士（1889～1975）との間で対談が行われたそうで、
聖教新聞という機関誌では、さも、昨日に対談が行われたように何度も繰り返し大々的に報じられたりしています。

私は、学会員さんにぜひ、想像力を働かせてほしいのですが、
トインビー博士に、創価学会の機関誌である聖教新聞の４面座談会や寸鉄の罵詈雑言を見せたら、どんな反応を示すと思いますか？
きっと、トインビー博士は、引くでしょう。そして、池田大作氏を軽蔑するんじゃないでしょうか。
歴史家のトインビー博士が、そのような罵詈雑言を、世界平和や問題解決に通じる手法でないことは、百も承知でしょう。
すでに、他界しているトインビー博士は、天国で、どのような気持ちでおられるのでしょうか？

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82: かおり　 2006/01/19(Thu) 20:45
本当の質問をもって、それを解決してみたい頭を持った人物であれば、
直接創価学会本部へ問い合わせるべきです。手紙だとか、誰か聞かないのか
とかじゃなくて、自分で確かめないのですか？
関わりたくないと言いながら、なぜ文句を並べるのですか？
このままではただの犬の遠吠えではないですか？
言論は近代日本の最大の武器です。なぜこんな一部の誰が見るか分からない
ような場所で、顔も合わせず独り言を言っているのですか？
本当の良い悪いは法が裁くはずです。そのための法律です。
どなたかが勲章をお金で買えると言いましたが、受賞の仕方を知っていますか？
大学であれば、大学内の教授・その他全学内の満場一致でないと
受けられない厳粛なものです。ハーバードやケンブリッジに対しても
あの大学は教職員全員が金で買収されていると言うのですか？
それは侮辱罪に値します。

私は学会員ではありませんが、本当を幾分か見てきています。
調べ物をしていたら、ここにHITしてしまいましたが･･･

問題を解決したいと本当に思っていますか？自分の言いたいことの
掃き溜めではないのでしょうか。
　
83: かおり　 2006/01/19(Thu) 20:53
言い遅れましたが、手紙などでなくても、直接申し告げれば
多忙な時間の合間を縫って、ご質問者の言葉に池田氏本人が耳を
傾けるでしょう。
私もお会いしたことはあります。始終誠実な対応ですよ。
どうしても言いたいムカつくことは本人宛が一番良いのではないでしょうか？
　
84: 名無しさんの冒険　 2006/01/20(Fri) 13:59
>>82
>>83

自分で確かめないのは、学会員さんなのではないですか？
被害妄想的に「侮辱罪に値します。」などといっておられないで、
海外の大学や機関に、寄付金名目などのお金がいくら贈られたのかを正々堂々と公表することに何の不都合や後ろめたさもないはずです。
私は、寄付行為そのものが悪いと言っているのでありません。
私が言いたいのは、創価学会が、正々堂々と海外の大学や機関に数千万円単位の大金を寄付（donation）したのなら、
正々堂々と聖教新聞などの機関誌で公表したらいいのではないですか？　ということです。

>私は学会員ではありませんが、本当を幾分か見てきています。
>調べ物をしていたら、ここにHITしてしまいましたが･･･

　時々、上のような書き込みをして、必死に、創価学会を擁護しようとする人がいますが、あなたが、もし、本当に、中立的な立場なのでしたら、もっと、客観的な視点でコメントなさった方がいいと思います。

>私もお会いしたことはあります。始終誠実な対応ですよ。

　具体的にお話していただけるでしょうか？
　
85: 名無しさんの冒険　 2006/01/20(Fri) 14:02
　創価学園の生徒さんたちは、本当に、創価学会が訴訟で全勝だと考えているのでしょうか？

もし、そうだとしましたら、上から一方的に植え付けられたことを鵜呑みにしている姿勢は「怠慢」そのものです。
　楽をしないで、自分の頭で考え、検証（調査）する努力をしてください。

http://6011.teacup.com/soukagakkaikiraisoukagakkaikowai/bbs

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86: かおり　 2006/01/20(Fri) 18:30
寄付金など送ってはいないのなら公表できないでしょう？
擁護と言いましたが、間違った視点を論じようと試みることは
擁護ではなく討議です。
あなたもご自分のご意見が正しいと思って論じるわけですから、
いきなり批判的に上から物を見て話すのは礼儀に欠けます。
客観的な視点と言いますが、客観的なコメントというのは
批判とは違います。それとも喧嘩がしたいのですか？
人間を見て話すのではなく、創価学会という組織に向かってのみ
話しているように聞こえます。組織は集合体です。一人ひとりの
人間と向き合って話すことは間違っていることでしょうか？
　
87: かおり　 2006/01/20(Fri) 18:31
池田氏にお会いしたときは、私も批判的な一員で、それでも
名前しか聞いたことのないくらいの一般的会社員でした。
たまたま取引先の会社に訪問して裏方の仕事をしていた時、
気さくにご苦労様と声をかけてくるおじさんがいたのです。
私は男性社員とヘトヘトになりながら仕事をしていました。
そのときは、誰の目にも止まらないような場所で働いていたため
おじさんの「ご苦労様」と、温かい飲み物とパンの差し入れ、
そして仕事に対する若人への激励を聞きました。
どこかの部署の部長だろうか？などと話していたところ
後日それが池田氏だったと聞いて、びっくりしました。
なぜその一般企業にいたのかまでは知りません。
それから１０年を経過して、知り合いの学会員がいわゆる折伏を
私にしてきました。私は私の哲学をもってそれを断って
いたわけですが、会員が言う美辞麗句と本物の創価学会は
どれだけ差があるか見てやろうと好奇心に勝って学会本部を訪れました。
もちろん入るのにもためらったもので、その場を去り、手紙を届けました。
　
88: かおり　 2006/01/20(Fri) 18:31
長くなるのでいきさつはさておき、手紙に今思うと中傷的な質問をして
報道人めかしく書き綴って泡吹かせてやりたいくらいのせーせーした
気持ちでいたら、手紙を読まれた池田氏が電話をまさかかけてきたのです。
怖い！という気持ちはありましたが、
なんと１０年の時を経て、私には信じられませんが名も馳せてない
会社で偶然出会っただけのあの時の私を池田氏は覚えていました。

後日お会いして軽く会食しながら日々疑問に思っている世間での
酷評と内部とのギャップの違い等聞いたわけですが、
私は人間というものの本質を知った気がして、
創価学会の池田氏ではなく、個人的に彼を気さくな物腰の穏やかな
おじさんと捉えています。

百聞は一見にしかずだと実感しました。

うわさほど真実めいて人を騙すものはありません。
新聞社にいて苦しいほどそれを実感します。
堂々と表に出て論じ合うのであれば論じましょう。手紙や文面というものは
相手に対して一方通行でしかありません。
　
89: 名無しさんの冒険　 2006/01/20(Fri) 19:30
>>86
>>87
>>88

>なんと１０年の時を経て、私には信じられませんが名も馳せてない
>会社で偶然出会っただけのあの時の私を池田氏は覚えていました。
>後日お会いして軽く会食しながら日々疑問に思っている世間での
>酷評と内部とのギャップの違い等聞いたわけですが、
>私は人間というものの本質を知った気がして、
>創価学会の池田氏ではなく、個人的に彼を気さくな物腰の穏やかな
>おじさんと捉えています。

　あなたの名前（本名）を伺うつもりはありませんが、あなたが、上記のような体験を本当になさったのでれば、およその日付と会食した場所ぐらいは公表なさったらいががでしょうか？
　そして、あなたが、結局、入会しない理由は何なのですか？
　
90: 素朴　 2006/01/20(Fri) 19:32
すみません。上記は、「素朴」です。
かおりさんにお聞きしたいのですが、聖教新聞の罵詈雑言について、バリ学会員さんは、「慈悲」とか「正義」とか植え付けられているようですが、あなたは、どのようにお考えでしょうか？
　
91: 素朴　 2006/01/20(Fri) 19:43
かおりさんに追加でお聞きします。

>日々疑問に思っている世間での
>酷評と内部とのギャップの違い等聞いたわけですが、
>私は人間というものの本質を知った気がして、、、、

　あなたが、池田大作氏にお聞きになった具体的内容とそれに対する池田大作氏の回答をできるだけ具体的にこの場でお聞かせいただけませんか？

　私は、手紙や文面というものは、やりとりをする限り、一方通行ではないと思います。
　
92: かおり　 2006/01/21(Sat) 01:47
本名はご勘弁ください。会食場所は（学名は伏せますが）大学です。
もちろん二人きりで会ったわけではないですが、日付を言うことは必要ですか？
あえて言うなら昭和後期の冬です。
入会しない理由は、私は創価学会についてまだ自分の調べうる範囲で
知識の壁を超えないからです。最後の決断は精神の直感に委ねなければならないからです。

しかしながら対話の中で彼の話との共通点を自分の哲学に見出すことができました。
だから創価学会として見た池田氏でなく、池田氏の哲学に感銘したといったところが大きいでしょう。

聖教新聞の罵詈雑言については直接新聞記者へ問い合わせたことがあります。
これこそ１対１で話しました。言論戦は恒久平和の象徴なのではないですか？
本当に間違ったことを言っているのであれば、法でとっくに裁かれてるはずです。
それこそ名誉毀損で。堅苦しい言葉や丁寧な語調で怒りの表せない文章もあります。
それは同輩（新聞）として意見は一致しています。「おすまし」では敵を見逃す場合もあります。
あの罵詈雑言の相手が法で５回も裁かれてることを知るべきです。
法廷に基づいて調べてください。歴史に残る史料で調べてみてください。
週刊誌はうそを並べ立てられますが、新聞は偽の記事を決して載せられません。
正義や慈悲だと簡単に言ってしまうことは私も共感しませんが、上からの植付けなのでしょうか？
あの組織は幹部であればある程、人格者でしょうから、正義だ慈悲だと言うしか
できないのは恐らく信仰が浅い人間でしょう。
彼らはただ敵への怒りは同じだけれども、それ以外の説明ができないだけです。
　
93: かおり　 2006/01/21(Sat) 01:49
手紙や文面はなぜ一方通行だと言うのかというと、時間差があり、自分の本音を隠すことができ、
一拍の空白をもって相手に伝わるからです。
対話というのは目の前の心との真剣勝負です。嘘など目を見て相手は見破るでしょう。
それだけに真実味もあるはずです。
しかしながら距離もあり、文面でしか手段がない場合でも現代にはネットが普及して
素晴らしいこととは思います。
　
94: かおり　 2006/01/21(Sat) 01:51
話の具体的内容でしたね。すべてなど昔過ぎて忘れてしまった箇所すらありますが、
覚えている限りで書きます。
まず世間の酷評については何も思ってないようでした。
真実は表に見えるものだけでは決してないし、表には必ず裏が生まれるものだと。
そしてその表と裏のどちらが正しいのか、自分がこれからの生涯で証明してみせるから、
見ていてくださいと言われました。
信仰に頼るだとか、誰かを崇拝する、いわゆる何かしら「個」の存在を
絶対化することを平和への軌道だとは認めがたいと私が結論していたことについては、
非常に長い話になり、不明確な記憶ですが人間はその存在そのものが
一つの宇宙で、神や絶対的事物・外部によって形成されるものではなく
すべてが己の行為にあると。「何か」の意志によってではなく、永続した
人間の生命（つまり自分）の中に祈りを向け、人間もしくは己の尊厳の感覚を
思い起こし、自分を含む宇宙という全体に精神的手段によって貢献することが
宗教（仏教）哲学の教えです、と。
異なりまくった精神のそれぞれが信念を一致するというのは究極であると
私は信じていました。それはカルト的なものでなく、個々人がごくごく平凡に知覚できるものだと
思うのです。
　
95: 素朴　 2006/01/21(Sat) 13:24
>>92

かおりさんへ、

丁寧な返答をありがとうございます。

>本名はご勘弁ください。会食場所は（学名は伏せますが）大学です。
>もちろん二人きりで会ったわけではないですが、日付を言うことは必要ですか？
>あえて言うなら昭和後期の冬です。

　本名を伺うつもりはありません。
　私は、池田大作氏に会うことは容易ではないと思いますし、きっと、学会員さんでも容易ではないと思います。ですから、あなたが、お会いになって会食までなさったことの信憑性を明らかにする為には、やはり、大学名と、二人以外のどのような方々がおられたのか、もう少し、詳しくお答えいただけませんか？　特に、公表することに、不都合はないと思います。

>聖教新聞の罵詈雑言については直接新聞記者へ問い合わせたことがあります。
>これこそ１対１で話しました。言論戦は恒久平和の象徴なのではないですか？

　あなたは、汚い言葉（「ケダモノ」、「欲ボケ」、「ハエ」、「ダニ」など）を書き立てることが、言論戦だと思っておられるのですか？
　あなたが、新聞関連のお仕事をなさっているのでしたら、そのような手法を取り入れているのですか？
　あなたが、小学生や中学生の時、道徳やホームルームの時間に、
「権力を振りかざす者、濫用する者とは、徹底的に戦い、汚い言葉で徹底的に叩け！」などと、汚い言葉を容認する学校の先生がいましたか！？
　クラスの学級新聞（学級通信などのプリント）で、悪いことをした生徒のことを、「ダニ」などと書き立てていましたか！？
　
96: 素朴　 2006/01/21(Sat) 13:25
>>92

>あの組織は幹部であればある程、人格者でしょうから、正義だ慈悲だと言うしか
>できないのは恐らく信仰が浅い人間でしょう。
>彼らはただ敵への怒りは同じだけれども、それ以外の説明ができないだけです。

　あなたは、本当に、幹部や、聖教新聞社が池田大作氏の意向に反して、罵詈雑言の手法を続けているとお考えでしたら、それは間違っています。
　あなたは、「創価学会として見た池田氏でなく、池田氏の哲学に感銘した」と仰っていますが、その池田氏も、敵への怒りは同じだけれども、それ以外の説明ができない人ということではないのですか？
　なぜ、「人間　池田大作」と、「創価学会名誉会長池田大作」を切り離して考えることは、ナンセンスだと思いますよ。
　「創価学会名誉会長池田大作」は罵詈雑言の手法を肯定し、「人間　池田大作」は罵詈雑言の手法を否定しているとお考えなのですか？
　
97: 素朴　 2006/01/21(Sat) 13:26
>>93
>>94

>手紙や文面はなぜ一方通行だと言うのかというと、時間差があり、
>自分の本音を隠すことができ、一拍の空白をもって相手に伝わるからです。

　私は、手紙や文面というのは、じっくり熟慮して、自分の考えをまとめて書くことができますから、それなりの意義があると思います。

>話の具体的内容でしたね。すべてなど昔過ぎて忘れてしまった箇所すらありますが、
>覚えている限りで書きます。
>まず世間の酷評については何も思ってないようでした。

　世間の酷評の具体的な内容については、お聞きにならなかったのでしょうか？
　あなたが、池田大作氏からお聞きになった「宗教（仏教）哲学の教え」ということと、現実に、多くのバリ学会員さんが、「神社や他宗の神社寺に参るのは無間地獄をまぬがれない。」などと言っているのはどういうことなのか、そのギャップは何なのでしょうか？

　かおりさんは、探究心が旺盛のようですので、お聞きしたいのですが、池田大作氏は、「人間革命」など多数の書籍を発売されていると思いますが、それらの中に
　選挙のF取りや、ポイント競争による聖教新聞啓蒙や、組織間で競争するかのような折伏活動について、
　また、厳然と存在する財務のシステムについて、正直に記述している書籍は存在するのでしょうか？
　（ただし、組織活動を美化したり、賞賛している記述ではなく、非会員が読んでも、よくわかる記述についてです。）
　この質問は、意地悪な質問ではなく、池田大作氏の本質、創価学会の本質を知る上で
　とても大事な質問だと私は思いますので、率直な回答や御意見をお聞かせください。
　
98: 素朴　 2006/01/21(Sat) 13:26
かおりさんへ、

　さらに、かおりさんが新聞関連の方とのことですので、追加でお聞きしますが、
　聖教新聞というのが、「新聞」ではなく、「創価の機関誌」なのは、周知の事実だと思います。
　一面には、池田大作氏の自画自賛記事。４面には、敵への罵詈雑言座談会。
　寸鉄でも汚い言葉で敵をののしる。都合の悪いことは書かない。。。
　私が指摘するまでもないかと思います。

　一体、何の教えを広めようとしているのでしょうか？

　池田大作氏の名前を全面的に押し出し、創価の価値観が絶対的で、
　とても教育的とはいえない罵詈雑言の手法で敵味方意識を植え付け組織を引き締めるなど、
　果たして、仏法を広め、知識や教養や視野を広めるメディアなのでしょうか？
　（独裁国家やカルト宗教の機関誌ならともかく、何か、率直に、変だと思いませんか？）

　私には、いわゆる「池田教」を、成果主義のシステムを導入してまで購読促進させたい
　池田大作氏の思惑（会員獲得、権力拡大）で、幹部に厳しいノルマを課して、
　「功徳」があるかのように末端の学会員さんたちの尻をたたいているだけだと思うのですが。。。

　かおりさんの率直なご意見をぜひお聞かせください。お願いいたします。
　
99: 素朴　 2006/01/21(Sat) 13:35
かおりさんへ、

>法廷に基づいて調べてください。歴史に残る史料で調べてみてください。

　何度も申し訳ありませんが、あなたが誠意をもって対応なさる方だと思いますので、もし、よろしければ、あなたが、お調べになった裁判記録やサイトをお知らせいただけないでしょうか？
ちなみに、別掲示板でもその話題がありましたので、ご覧いただけましたら幸いです。
http://6011.teacup.com/soukagakkaikiraisoukagakkaikowai/bbs

『諸君』H13.8月号掲載の宗門と対創価学会裁判一覧
http://the49-2.hp.infoseek.co.jp/other/1.htm
　
100: かおり　 2006/01/21(Sat) 16:41
大学名を出すことはできません。それこそ創価大学や本部であれば言えますが
私の母校という公の場を借りて、記者を（あくまでプライベートでですが）連れて参った
わけですから、それらの人間の名を語ることもプライバシーと道徳に反します。
私にはそれができません。ご了承ください。ただ、池田氏はただお一人で参られました。
私側が４人であったということだけは事実です。
　
101: かおり　 2006/01/21(Sat) 16:42
欲ボケだダニだという言葉を遣い、それを一般の購読者が閲覧し
何だこれは、気分を害すると思うにも関わらず、堂々と顔と名前を掲載し発言している
というのは並大抵の所業ではできません。
あの言動が必要悪だとは決して言いませんが、現代の人間を引き付ける多くの
記事は例え駄文であっても真実を明記したものです。
駄文だからこそ人に物を考えさせる意図で書く方便の記事もある程です。
しかし大抵の人間にはそこまで頭は回りませんし、学会員（内部）の人間なら
ともかくとして、いじめを受けてきた人間にとっては屈辱の言葉の羅列かもしれません。
私が思うのは、あれは万人にあてた座談会ではなく、そもそも学会員へあてた
宗門（敵）への法的措置であると思うのです。正に内部宛です。
その駄文はともかく、あの内容が真実を主張していないものであれば、もしくは
敵側への名誉毀損になるというのであれば、和解条項違反の危険性を最初に起こし、
名誉毀損に近い発言をした創価学会の敵側への反発もあって然るべきではないでしょうか。
　
102: かおり　 2006/01/21(Sat) 16:43
いずれにしても本の内容を討議するものではなく、この本には誤字脱字がありすぎて
気持ち悪い！と言っているようなものです。元よりそんな本は読まなくていいのでは
ないでしょうか？本の内容を論じるのであれば私個人の興味も湧きますが、
誤字脱字の多い作者をどう思うと言われてもそれは私の答えられるところではありません。
私だったら、ということは述べられますが、私が得たいのは知識と内容であって書き方では
ないからです。人格に納得できないのであれば、それを閲覧する個々人が人格者に
なって正していけばいいことではないのでしょうか。
せっかくその怒りを持っているのに、攻撃を力に変えねば。
　
103: かおり　 2006/01/21(Sat) 16:43
日本国高等裁判所
和解内容
第１　当裁判所は，次の理由により，控訴人らが本件各訴えを取り下げ，被控訴人らがいずれもこれに同意して，本件訴訟を終了させることを強く勧告する。
1. 　本件訴訟の係属そのものが，控訴人ら及び被控訴人らにおいて，それぞれの教義をひろめ，儀式行事を行い，信者を教化育成して，その維持，発展を図っていく上で，相応しくなく，むしろその妨げとなるおそれがあること
　そして，控訴人ら及び被控訴人らのそれぞれの多数の信者等も，本件訴訟が，早期に，かつ，できる限り双方の宗教団体としての尊厳を損なわないで，終息することを希求していると推測されること
2. 　本件訴訟の最大の争点は，控訴人ら代表役員のおよそ４０年前のアメリカ合衆国ワシントン州シアトル市内における行為が何かという点にあるところ，その事実を確定するには，証拠上，時間的にも空間的にもまた言語上ないし制度的にも，通常の訴訟に比して，格段に多くの障害があり，これまでの双方の当事者，代理人の努力自体は多とするものの，これ以上事実の解明に努力することが上記１の趣旨に沿うとはいい難いこと
第２　当事者双方は，当裁判所の和解勧告の趣旨を尊重し，次のとおり和解をする。
1. 控訴人らは本件各訴えを取り下げ、被控訴人らはいずれもこれに同意する。
2. 控訴人ら及び被控訴人らは，相互に，今後，上記第１，２記載の争点にかかる事実の摘示，意見ないし論評の表明をしない。
3. 控訴人ら及び被控訴人らは，控訴人らと被控訴人らとの間において，本件に関し，本件和解条項に定める以外に，他に何らの債権債務がないことを相互に確認する。
4. 訴訟費用及び和解費用は，第１，２審を通じ，各自弁とする。
　（以上）
追記　和解条項第２，２は，相互に名誉毀損にあたる行為をしないことを確約する趣旨のものであり，同第１，２記載の争点にかかる事実の存在を単純に否認することはこれに抵触しない。
　当事者目録（抜粋）
　控訴人　日蓮正宗
　控訴人　大石寺
　被控訴人　池田大作
　被控訴人　創価学会
　
104: かおり　 2006/01/21(Sat) 16:48
サイトで調べることは私の意に反する（捏造も可能）なため、これは公的文書からの引用です。
今現在聖教紙上で学会側が訴えている事件の判決を記したものです。
第一審は敵側の敗訴、第二審で敵側の告訴、そして告訴を取り下げ和解に至ったものです。
いずれにせよ敵側が告訴を取り下げたのは判決が和解であるにせよ、裁判史上
最も己の恥をさらしたことになります。敗訴となる前に和解へ持っていったのは
都合が良いとしか世の中には映りません。なぜなら双方これ以上に触れ合うことは
この事件に関してはNGであり、抗議の手段を放棄するわけですから。
しかし最初にそれを打ち破ったのは敵側です。それに応戦しなければ組織中が
困惑の渦になるでしょう。いずれにせよ、正々堂々真っ向から戦うことは、例え私が
創価学会嫌いの人間であっても相手へ敬意を表すでしょう。それは容易に見えて
とても難しいことです。
　
105: かおり　 2006/01/21(Sat) 16:57
無間地獄だとかいうのは、宗教にはつきものの賞罰の問題から論じなければ
ならないでしょう。
失礼ですが、書き足りないことがありますが、急な用が今日はありますので
また後日書かせて頂きます。申し訳ありません。
　
106: 素朴　 2006/01/21(Sat) 18:54
かおりさんへ、

　返答ありがとうございます。

>>100
>大学名を出すことはできません。それこそ創価大学や本部であれば言えますが
>私の母校という公の場を借りて、記者を（あくまでプライベートでですが）連れて参った
>わけですから、それらの人間の名を語ることもプライバシーと道徳に反します。
>私にはそれができません。ご了承ください。ただ、池田氏はただお一人で参られました。

　私は記者の名前を知りたいのではありません。
　あなたが、池田大作氏と密会したわけではないのですから、きちんと状況を明らかになさった方がいいと思うのです。
　まして、池田大作氏が護衛もなく、一人で、あなた（あなた方）に会う為に来られた、ということの信憑性を増す為にも。
　
107: 素朴　 2006/01/21(Sat) 18:55
>>101

>あの言動が必要悪だとは決して言いませんが、現代の人間を引き付ける多くの
>記事は例え駄文であっても真実を明記したものです。
>駄文だからこそ人に物を考えさせる意図で書く方便の記事もある程です。

　あまり、盲信バリ学会員さんが言いそうな詭弁を仰らない方がいいと思います。
　汚い言葉（「ケダモノ」、「欲ボケ」、「ハエ」、「ダニ」など）は、駄文とか真実という次元ではありません。
　繰り返しますが、あなたは、新聞関係の仕事で、真実を伝えるために、汚い言葉を使うような手法を使うのですか？

>私が思うのは、あれは万人にあてた座談会ではなく、そもそも学会員へあてた
>宗門（敵）への法的措置であると思うのです。正に内部宛です。

　法的措置が、なぜ、罵詈雑言になるのでしょうか？
　私は、誹謗中傷の手法は、敵を汚い言葉で徹底的に叩いて、組織を引き締めるために、
また、学会員の（学会内部に対する）不満を敵に向けさせるために、末端の学会員を
マインドコントロールする古典的な手法だと思います。
　そんなやり方の延長線上に、問題解決や世界平和はありませんし、慈悲でも正義でもないことは明白です。
　
108: 素朴　 2006/01/21(Sat) 18:56
>>102
>いずれにしても本の内容を討議するものではなく、この本には誤字脱字がありすぎて
>気持ち悪い！と言っているようなものです。

　仰っていることの意味が全く分からないのですが。。
　再度、お聞きしたいのですが、池田大作氏は、「人間革命」など多数の書籍を発売されていると思いますが、それらの中に
　選挙のF取りや、ポイント競争による聖教新聞啓蒙や、組織間で競争するかのような折伏活動について、
　また、厳然と存在する財務のシステムについて、正直に記述している書籍は存在するのでしょうか？
　（ただし、組織活動を美化したり、賞賛している記述ではなく、非会員が読んでも、よくわかる記述についてです。）
　この質問は、意地悪な質問ではなく、池田大作氏の本質、創価学会の本質を知る上で
　とても大事な質問だと私は思いますので、率直な回答や御意見をお聞かせください。
　
109: 素朴　 2006/01/21(Sat) 18:56
>>103
>>104

>サイトで調べることは私の意に反する（捏造も可能）なため、これは公的文書からの引用です。
>今現在聖教紙上で学会側が訴えている事件の判決を記したものです。
>第一審は敵側の敗訴、第二審で敵側の告訴、そして告訴を取り下げ和解に至ったものです。

　まず、あなたが、コメントの中で「敵側」という言葉を使っておられますが、あなたが学会員でないなら、「敵側」という言葉を使うのは、どうかと思いますよ。
　そして、１つの例だけを取り上げるのは適切ではありません。
　あなたが、探究心のある方であれば、「サイトで調べることは私の意に反する（捏造も可能）」などと仰っていないで、私が示したサイト

http://the49-2.hp.infoseek.co.jp/other/1.htm

の記述の真偽を確かめ、公的文書を調べるくらいのことをなされば、よいと思うのですが、
１つの例を取り上げて、創価の正義を大々的にアピールするのは、あたかも、聖教新聞紙上で、訴訟に全勝しているかのように書き立てるのと同じで、公正ではありません。
（少なくとも、学会員ではない新聞関連のかおりさんのコメントとしては、どうかと思います。）
　あなたは聖教新聞の購読者なのですか？
　
110: 素朴　 2006/01/21(Sat) 18:57
>>105

>無間地獄だとかいうのは、宗教にはつきものの賞罰の問題から論じなければならないでしょう。

　そのような複雑なことではないと思います。
　単に、組織維持の為に学会上層部（池田大作氏）が、末端の学会員さんたちに植え付けているだけなのですから。
　検証（調査）できることなら検証（調査）するべきだし、検証（調査）できないことなら、そんなことは、末端の学会員さんたちに植え付けるべきではないと思います。
　
111: かおり　 2006/01/23(Mon) 19:24
遅くなりました。
仕事がせっかちになってきましてどうにも時間が割けないでいます。
お許しください。

さて、
　
112: かおり　 2006/01/23(Mon) 19:25
彼（池田氏）とはそんなに偉いお人なのでしょうか？そうではなく、
ごく普通の一般市民が何か行動を起こしているに過ぎないと私は思っています。
ですから、護衛を連れる連れないは、むしろ宗教者には必要ではないはずです。
お会いした時代も、まだ彼は会長（3代）に就任したばかりで、2代会長の面影が組織には
強く残っていたようでしたから、今ほど自由がない状態ではなかったのだと個人的に思います。
ただし護衛付、ではありませんが、お車でいらしたので運転手はおられました。
彼は組織の代表者であるため、運転をすることを控えていたためと思われます。
　
113: かおり　 2006/01/23(Mon) 19:26
そして誤解を生まないためにも素朴さんへ言っておきたいのですが、私は新聞に駄文を載せることはあります。
それは記事を書く人間が放った言葉ではなく、記事として載せるためです。
私がそんな「ダニ」だの「欲ボケ」だのといった言葉を吐くことは有り得ませんし、肯定もしていません。
必要と思った時に載せるのであり、その点の意味で書き方を論じているのではないと書いたつもりです。
　
114: かおり　 2006/01/23(Mon) 19:29
言いたいことは直接談判すべきです。それが勇気であり、言論の自由です。

「組織を引き締めるために、そして敵への鼓舞のために」といった素朴さんの言葉はその通りなはずです。
しかし私はそれをマインドコントロールとは思いません。情報とはあくまで情報であり、それによって
コントロールされるかは個人に委ねられるものであり、他者がそれをマインドコントロールと決めるのは
誤りではないでしょうか。本当にマインドコントロールといったものによって、人間が簡単に動かされ、
人格や人権を迫害されるのであるならば、宗教とは何のためにあるもので、人間の価値とは
どこに往き向かうものなのでしょうか？人間とは一人にしてとても崇高なものだと考える私には
申し訳ないですが理解しかねます。どんな人間でも話せばただの人間です。自分と同じ細胞をもち、
自分と同じく人生を歩む生き物であるからこそ、私は人間と会い、人間と話すのです。
インターネットでの検索を私は仕事上使いますが、それはあくまで方法の道筋であり、それによって
知識は得ず、それを知識とするまでには、それを書いた人間に会わない限りは信じることはしません。
それは真実を追究する手段として、報道の中で学んだことであり、私の信念です。
　
115: かおり　 2006/01/23(Mon) 19:32
「敵側」といった言葉を使ったのは、創価側のことを論じているため使ったつもりでしたが、
害を損ねたのであればお詫び致します。
私は聖教新聞を読んでいます。素朴さんが仰ったように、一つの例だけで判断材料とはし難く、
彼ら（学会員）との論議の際にも彼らを知る上でも、私は適当には論じられないと感じるからです。
ちなみに私は職業柄多くの新聞を読んでいますが、それでも個人的意見で嫌味な新聞はあります。
そういったものを読むのは私の限られた人生の中では必要ないと決めています。
この世のすべての知識を探求してもし尽くせないのであれば、自分が真、知りたい欲を持ったもののみ
貪り追求することにしています。なぜならば本当というのは幾つもあるものではなく、たった一つしか
ないはずだからです。
　
116: かおり　 2006/01/23(Mon) 19:33
私はどの宗教にも属しませんし、それは宗教を軽視しているのではもちろんなく、私のいわば
賭けのようなもので、人間を試してみたいのです。高邁な人間になどならなくとも人間は正しい道の
歩き方を知っているし、この世で最も真実な信念に到達できるはずです。
その意見が私は池田氏と一致しただけであり、それはどの人間でも有り得る共感ではないのでしょうか。
というのは、池田氏だけではなく、その概念は誰しも一致できるものであって、特段池田氏ただ一人を
素晴らしい教学を持った人間だ、などとは思わないからです。前述したとおり、私は「特定な人間が
素晴らしき存在」といったことを信じません。誰しも同じであり、信念は一人のものではないはずです。
　
117: かおり　 2006/01/23(Mon) 19:37
もちろん創価だけを日々熱心に勉強しているわけでもありませんから、
むしろ私は外部の人間でありますからすべてを知り尽くして話せる権利など持っていません。
ただ選挙のF取り（有権者確約みたいなもの？）やポイント競争･･等といった類は、書籍にしなくとも
皆よく知られたところではないのですか？
確か「大白蓮華」には載っていたかと思いますが、主に池田氏がとってきた行動について書かれた中では
選挙や折伏についてよく書かれているようです。組織といったものは発展しなければなりませんから、
宗教であればそういった折伏行はどんな宗派でも確実に行われているはずです。
これは創価の正義表明とかではなく、単に歴史の事実です。
　
118: かおり　 2006/01/23(Mon) 19:38
ちょっと待って頂きたいのは、むしろ財務のシステムを一般に明かす必要があるのでしょうか？
法的に問題があれば、とは良く言いますが、どんな組織体にも必ず厳正な税関業者の目が入ります。
事後調査と言われる3年に一度の検査や、納税漏れがないかなどの税務署の監査も５年に一度
問答無用で行われます。お金とは勝手に使えるもののようで、違法ならまだしも個人の独断によって
ばらまけるものではありません。であるから、必ず何らかの記述によって、経理的な書類が残されており、
それを決められた法人が監査する仕組みになっています。
表立って知られているのは、総本山の建立や会館の電力維持・奨学金等です。寄付金といわれるものも
建物維持がほとんどに費やされるはずです。（創価のみならず）
それらは表沙汰になっているはずなのですが、それでも如何や表明が必要なのでしょうか。
　
119: かおり　 2006/01/23(Mon) 19:40
無間地獄について端的に言えば、池田氏は宗祖の日蓮の御聖訓である御書（手紙等々）を背景に、
また会員もそれらを基礎にして自分なりに考え、言動を発しているとは考えられないでしょうか。
あえて言うならばその根源は池田氏ではなく、池田氏以前の会長らでもなく、日蓮の考えに
誤りがあるということにはなりませんでしょうか。
　
120: かおり　 2006/01/23(Mon) 20:33
方便という言葉があります。これは教学の低い人間に対して使われる詭弁とも言います。
私個人が思うに、無間地獄に堕ちるだとか厳罰があるのだとか、そういったことは
方便であり、実際の宗教哲学の教えというのは、その先の方便を用いないところにあるはずです。
創価を知る前に、私は宮沢賢治を愛読書としていたため、非常に日蓮に興味を持ち
これまで様々調べてきました。創価の発刊した初の日蓮御書全集も、参考文献の一つです。
いずれにしろ私は知識や信念を非常に敬虔し、大切に思います。
ですから単なる創価がどうのではなく、己の信念に基づいてぶつかり合う人間を尊敬したいですし、
心のみならず耳を遣い口を開いて、堂々と話し合えばいいのではと思うのです。
　
121: 素朴　 2006/01/23(Mon) 20:59
かおりさんへ、

　返答ありがとうございます。

>>112
>ただし護衛付、ではありませんが、お車でいらしたので運転手はおられました。
>彼は組織の代表者であるため、運転をすることを控えていたためと思われます。

　あなたが提供（記述）なさった情報だけでは、本当に、かおりさんという一社会人に会う為に、池田大作氏が、お会いに行かれたということの、信憑性に欠けると思います。
　「ごく普通の一般市民が何か行動を起こしているに過ぎないと私は思っています。」と思っておられるのなら、どちらの大学でお会いになったのかを公表することに何の不都合もないはずですよ。ちなみに、会食とは、学食でなさったのですか？
　
122: 素朴　 2006/01/23(Mon) 21:01
>>113
>私がそんな「ダニ」だの「欲ボケ」だのといった言葉を吐くことは有り得ませんし、
>肯定もしていません。

　「駄文」と、「中傷語」を混同しないでください。
　あなたが、どんな記事を書こうと、「ダニ」だの「欲ボケ」だのをお使いにならないなら、そういう手法を取り入れている創価学会に対して、世間では通用しないという認識をなさらなければいけないのではないですか？

>>114
>言いたいことは直接談判すべきです。それが勇気であり、言論の自由です。

　そうだとすれば、なおさら、聖教新聞での罵詈雑言の手法はおかしいのではないですか？
　
123: 素朴　 2006/01/23(Mon) 21:01
>>114

>人間が簡単に動かされ、人格や人権を迫害されるのであるならば、
>宗教とは何のためにあるもので、人間の価値とはどこに往き向かうものなのでしょうか？

　そこが創価学会の問題点なのではないですか？
　対話重視なら、公開討論会をすればいいのです。
　創価学会は、広告宣伝に莫大なお金をつぎ込んでいるのですから、広く、世間の人々に知れるくらいに、広告欄のなかでも、ついでに、公開討論会の告知を行えばいいのです。
　そうすれば、もし、本当に、相手が逃げているのなら、世間の人々にも知れ渡ることになるはずです。
　そういうことをしないで、ネチネチと罵詈雑言を続けている態度は、「慈悲」でも「正義」でもありません。
　宗門との関係に限らず、池田大作氏は、テレビに出て、反創価ジャーナリストなどと正々堂々と公開討論会を行えばいいのです。
　反創価ジャーナリストは、もともと創価の要職にあったり、創価の内部事情を知っていたりするわけですから、財務の収支など、きっとたくさんの質問を用意して参加するはずです。
　さすがに、公開の場で、池田大作氏が相手をダニ呼ばわりできないと思います。
　そうでしょう？
　
124: 素朴　 2006/01/23(Mon) 21:02
>>114

>それは真実を追究する手段として、報道の中で学んだことであり、私の信念です。

　そうなのでしたら、創価学会が訴訟で負けている例についても、追及するべきです。
　それをしないで、１例の公的文書からの引用（和解内容）だけをもって、「裁判史上最も己の恥をさらしたことになります。」とお書きになったあなたの姿勢からは、信念を感じることはできません。
　あなたが、示された公的文書からの引用は、裁判所も、両者に対して呆れていることがあなたは読み取れないのですか？
　
125: 素朴　 2006/01/23(Mon) 21:02
>>115
>私は聖教新聞を読んでいます。素朴さんが仰ったように、一つの例だけで判断材料とはし難く、
>彼ら（学会員）との論議の際にも彼らを知る上でも、私は適当には論じられないと感じるからです。

　あなたのコメントは中途半端です。というより、創価に偏り過ぎです。
　中立的な立場で探求するなら、宗門側の機関誌なども購読するべきです。
　まさかとは思いますが、かおりさんは、聖教新聞を「新聞」と捉えておられるのでしょうか？
　私は、「創価の機関誌」以外の何物でもないと思いますし、周知の事実だと思いますが。。

>高邁な人間になどならなくとも人間は正しい道の歩き方を知っているし、
>この世で最も真実な信念に到達できるはずです。

　そうなのでしたら、成果主義のような勧誘活動をする学会活動というのはおかしい、ということですよね。
　あなたは、学会活動についてはどの程度、研究なさっているのでしょうか？
　
126: 素朴　 2006/01/23(Mon) 21:03
>>117
>ただ選挙のF取り（有権者確約みたいなもの？）やポイント競争･･等といった類は、
>書籍にしなくとも皆よく知られたところではないのですか？

　あなたが、だんだん不誠実な人に思えてきました。
　みんなよく知っていることだから、わざわざ書籍なのに記さなくてもいいかのようなことを仰るのは傲慢な態度だと思います。
　知らない人もいるという前提で、知らない人の為にも親切な書籍を発刊することが、大事なのではないですか？

>「大白蓮華」には載っていたかと思いますが、主に池田氏がとってきた行動について
>書かれた中では選挙や折伏についてよく書かれているようです。

　あなたが覚えておられる範囲で、そのような記述だったかお聞かせください。
　
127: 素朴　 2006/01/23(Mon) 21:03
>>118
>財務のシステムを一般に明かす必要があるのでしょうか？
>法的に問題があれば、とは良く言いますが、どんな組織体にも必ず厳正な税関業者の目が入ります。

　あなたは、私の真意を理解なさっていません。
　私は、違法なことをしている、といっているのでありません。
　また、私は、寄付行為そのものが悪いと言っているのでありません。
　私が言いたいのは、創価学会が、正々堂々と海外の大学や機関に数千万円単位の大金を寄付（donation）したのなら、
　正々堂々と聖教新聞などの機関誌で公表したらいいのではないですか？　ということです。
　それを隠して、あたかも、池田大作氏の言論が純粋に評価されて名誉学位や顕彰を受賞したかのような報道を
　聖教１面で大々的に報じることに「うさん臭さ」を感じるのです。
　かおりさんは、前にも書いていられましたが、創価が寄付金のことを公表しないということは、寄付などしていない、という見解なのでしょうか？
　
128: 素朴　 2006/01/23(Mon) 21:04
>>119
>無間地獄について端的に言えば、池田氏は宗祖の日蓮の御聖訓である御書（手紙等々）を背景に、
>また会員もそれらを基礎にして自分なりに考え、言動を発しているとは考えられないでしょうか。

　自分なりに考えるというのは、検証（調査）する努力をしてこそではないですか？

>あえて言うならばその根源は池田氏ではなく、池田氏以前の会長らでもなく、日蓮の考えに
>誤りがあるということにはなりませんでしょうか。

　「日蓮の考えに誤りがある」のなら、それを正そうとしない最高指導者（池田大作氏）に問題があるのではないですか？
　あなた自身は、「神社や他宗の神社寺に参るのは無間地獄をまぬがれない。」ということについて、どういう見解でしょうか？

　なお、直接、対面して会話しても記録は残りませんが、この場でのやりとりは記録が残ります。そして、閲覧者の方々が冷静に判断なさる場でもあります。
　
129: かおり　 2006/01/23(Mon) 23:52
あなたこそ私の真意を理解していらっしゃいません。
あなたも創価の批判に偏っておられます。私が幾ら何を言ってもあなたは対話ではなく
私の批判に入るでしょう。対話は相手への礼儀なくしては成り立ちません。
会話の何が無価値で何が有益なのか。私みたいな一社会人に会うのは可笑しいのでしょうか？
あなたは人間を軽視しすぎです。会食は学内で出された質素な和食です。
私の大学名を出す必要があるのなら、私の顔を見てからにしてください。

「そこが創価学会の問題点なのではないですか？
対話重視なら、公開討論会をすればいいのです。」
それはメディアを使ってということですね？それを必要とする宗教がどこにあるでしょうか？
宗教は芸能界ではありません。思想と行動によってのみ真実性が証明される教義です。
あなたはどんな宗教を見てきてそういった発言をなさるのでしょうか？
そして付け加えますならば討論をしたことはあるはずです。まさにオウム真理教の事件があった時の
一連の報道を見ておられませんか？
　
130: かおり　 2006/01/23(Mon) 23:53
成果主義、私はそんな宗教者と対話をした覚えはありません。
日蓮の考えに誤りがある、と言ったのは、あなたがそう思ってるのではないかとの意味合いで
言っただけです。
創価の理念は日蓮の仏法からきてるものですから、彼らにとってそれは絶対の法です。
そして日蓮の教えは法が人間に従うのでも人間が法に従うものでもないもののはずです。

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